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答案显然是后者。
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而《资治通鉴》第二百八十六卷则记载了契丹人“打草谷”的杀人行动。所谓打草谷，就是纵容契丹骑兵到民间抢劫杀人。
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这次大屠杀造成了严重的恶果，“丁壮毙于锋刃，老弱委于沟壑，自东、西畿及郑、滑、曹、濮，数百里间，财畜殆尽。”
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《新五代史·四夷附录》也有如下记载：东西二三千里之间，民被其毒，远近怨嗟。
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这是契丹人在中原制造的又一起血案，也是耶律德光随后被赶出中原的重要因素。争议之处在于，这次“打草谷”，到底是发生在冯道劝谏耶律德光之前，还是之后。
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从《资治通鉴》本卷的记载顺序来看，“打草谷”一条记在生在冯道劝谏之后，似乎减弱了冯道劝谏对拯救中原人的效果。
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本卷出现冯道，是耶律德光拒绝了原匡国军节度使刘继勋对冯道的攻击。而在此条之后四条，才出现了“打草谷”，但这并不能说明“打草谷”就一定发生在冯道劝谏之后。
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众所周知，司马光对冯道向来是没好感的。在记载冯道死后，司马光咬牙切齿地把冯道骂得狗血淋头。
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冯道一语救天下众生的伟大英雄事迹，司马光一字都没提。存在着一种可能，司马光为了贬低冯道，故意漏掉冯道救人这一段。同时将冯道被刘继勋当面攻击的事情放在契丹人“打草谷”之前，这样就会给人一种错觉——在契丹人对中原人的大屠杀面前，冯道不但什么也没有说，反而成了大屠夫耶律德光的座上宾……
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个中意味，不可言传。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 刘继勋，请你不要指着我 1
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不是冯道挺身而出，不知还有多少无辜百姓会惨遭契丹人屠杀。
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后世的道德家们对冯道求全责备，鸡蛋里挑骨头，甚至对冯道大肆辱骂，仅仅因为冯道跳了几回槽，换了几个老板。
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比如南宋诗人刘因写过一首诗，题目就叫“冯道”，对冯道极尽嘲讽，“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官？朝唐暮晋浑闲事，更舍残骸于契丹。”
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司马光攻击冯道“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧作。大节如此，虽有小善，庸足称乎！”
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在刘因等人看来，守住一家一姓的臣节，比守住几百万百姓的生命更重要。救下几百万人居然成了“小善”。
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百万条人命，在他们这些道德家们看来竟如此的不值钱？
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想必刘因等人都知道，同样朝唐暮晋、舍残骸于契丹的还有：李涛、王易简、赵上交、张铸、张昭远、范质。
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这些人有三个共同点，一、都是文臣，与冯道相同；二、都历经五朝十帝；三、都入了宋。
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算算这些人踹掉了多少破产的老板？
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如果一个大学毕业生怀揣着要做乔布斯的伟大梦想，去应聘了一家公司。结果公司破产，又跳槽到另一家公司，结果还是破产。再跳几次，不停破产。
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公司老板经营不善导致破产，难道还要大学生舍掉自己的前程跟着前老板破产讨饭？哪有这个道理。
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不过，木秀于林，风必摧之。即使这个大学生以满腔热情去为这个公司的发展尽心尽力，但只要你过于优秀，总会有人盯上你的。
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