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很真诚，很感人。
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冯道希望后进之辈做人要谦谨，在家庭孝顺父母，在朝廷忠于国家。
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冯道似乎很聪明地没有提及要“忠于君”，而是“忠于国”，避免后来那些道德家们对自己的无聊纠缠。
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忠君，还是忠国？这在冯道看来，并不是一个问题。
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孟子把话已经说得非常透彻，“民为贵，社稷轻之，君为轻。”作为传统儒家知识分子，冯道一生都在践行孟子这个爱民准则。冯道并没有忠于一家一姓，任由朝代十年一兴亡，但百姓是不变的。只要用实际行动爱护百姓，冯道对得起天地良心，庶几无愧。
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南宋遗民郑思肖不愿经事元朝，每天都生活在沉重的亡国苦痛之中，以及自己苦心营造的“大宋世界”中难以自拔。南宋亡后四十年，郑思肖临死自称“大宋不忠不孝郑思肖”，冯道似乎不如郑思肖之忠。
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但二人有一点是相同的，即都面对了北方强大异族政权的铁蹄南下。冯道闻北军来，间道从南至北，挺身而出，站在杀人狂魔耶律德光面前，一语勇救中原百姓数十万。但元兵南下时，未闻郑思肖挺身站在伯颜面前，一语救天下。且不说救天下，就是南宋六陵遭到“神僧”杨琏真伽盗发时，郑思肖又在哪里？
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于公如此。于私，冯道亦无所愧。
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冯道在官场上屹立四十年不倒，身边飘过十几个老板，无论他们对冯道是爱是恨，是尊敬是不屑，都不得不对冯道礼敬如父。仅仅靠投谄献媚，谁做得到？
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冯道历经风雨劫难而片刃不沾身，靠的是两点，正如冯道接下来所言：
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口无不道之言，门无不义之货。
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冯道能在乱世中自保的原因之一，是学会沉默。不该说的话绝对不能说，宁可烂在肚里。一旦说出去为人所知，就是现成的把柄。结合冯道所侍奉过的君主都礼敬冯道这一点来看，冯道这句话应该是指与同僚的相处之道。
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宁可得罪老板，不能得罪同僚，这是冯道对后人的告诫。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 长乐老自叙——冯道写给自己的墓志铭下 2
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冯道在乱世中中自保的原因之二，是不收不义之财。冯道绝不贪朝廷一文钱的公款，更不用说在民间强夺百姓财产。
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树大招风，财多招贼。五代有许多官员被杀，主要原因都是对外露富，引来红眼豺狼无数，杀人劫财，如同家常便饭。而这些官员的财富很多都是来路不正的。
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五代武将之贪财者，下场多不善终，如杜重威、张彦泽、白再荣。白再荣生前捞尽了别人的血汗之财，可周兵入汴后，白再荣被杀，所有家产被人浩劫一空。白再荣的人头，还是其家人出钱赎回来的。
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拥有兵权的武将犹如此，手无寸铁的文官要自保于乱世，就不要贪得不义之财，这样就不至于被那些饿狼盯上。
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冯道做人坦荡，他奉行“三不欺原则”，即下不欺地，中不欺人，上不欺天。其实所谓欺天欺地都是心理作用，也就是平时人们常说的做人要对得起自己的良心。
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冯道从不欺人，他发迹之后没有恃权凌弱，所以行事堂堂正正。赵匡胤策动兵变夺少主之位，表面上看赵匡胤风光无限，实际上赵匡胤也经常因为有负于柴荣托孤而患得患失，疑神疑鬼。
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冯道相信苍穹之上自有天神感应，在人间做事无愧良心，就不怕遭到“天谴”。冯道此年六十九岁，黄土已埋到脖子了，没几天活头了，所以冯道可以畅所欲言，把自己想说的都说出来。
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冯道对生死看得非常轻，无论泰山鸿毛，死亡对每个人来说都是一样的。至于含金玉以厚葬，其实都是做给活人看的，显摆财富而已。所以冯道给家人下令：他死后，一不许厚葬，不要陪葬金玉宝贝，以防“摸金校尉”们半夜掘坟盗宝。二不许向朝廷请谥号，随便朝廷对自己有什么样的官方评价，即使定为“缪丑”，也与坟墓中沉睡的冯道无关。
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人生无比辉煌，冯道还有什么不满足的。他有一个不错的宅院，有一定的积蓄，有数千卷藏书，还有三个健在的儿子可以继承他的家业。
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