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冯道相信苍穹之上自有天神感应，在人间做事无愧良心，就不怕遭到“天谴”。冯道此年六十九岁，黄土已埋到脖子了，没几天活头了，所以冯道可以畅所欲言，把自己想说的都说出来。
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冯道对生死看得非常轻，无论泰山鸿毛，死亡对每个人来说都是一样的。至于含金玉以厚葬，其实都是做给活人看的，显摆财富而已。所以冯道给家人下令：他死后，一不许厚葬，不要陪葬金玉宝贝，以防“摸金校尉”们半夜掘坟盗宝。二不许向朝廷请谥号，随便朝廷对自己有什么样的官方评价，即使定为“缪丑”，也与坟墓中沉睡的冯道无关。
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人生无比辉煌，冯道还有什么不满足的。他有一个不错的宅院，有一定的积蓄，有数千卷藏书，还有三个健在的儿子可以继承他的家业。
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冯道感慨地写道：“为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。”
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安享天伦之乐，儿女孝顺，膝下含饴弄孙，是老年人最大的快乐。如果说此生还有什么不足，冯道说他最大的遗憾就是没有帮助君主实现国家大一统。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 长乐老自叙——冯道写给自己的墓志铭下 3
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冯道总会在夜深人静的时候，想起五十多年前的那个下着鹅毛大雪的下午，冯道当席而坐，迎着雪花大声诵读圣贤书。在翻到《孟子·梁惠王上》时，冯道大声诵读着孟子有关国家统一的名言：
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梁惠王（即战国魏惠王魏罃）问孟子：叟，天下恶乎定？
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孟子对：定于（统）一。
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梁惠王问：孰能一之？
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孟子慨然合掌道：“不嗜杀人者能一之。”
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读过这段，少年冯道的心中升腾出一个伟大的理想——致君尧舜，定天下。
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他是这么给自己立誓的，也是这么去努力的。但冯道每每遇人不淑，刘守光这等草头王不可能给冯道致君尧舜的平台。李存勗是个泥足巨人，李嗣源只能中庸守成，其他如李从珂、石敬瑭、石重贵、刘知远诸人，都只是历史上的匆匆过客，他们都不可能给冯道这样一个平台。
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倒是周世宗柴荣有统一天下的雄才大略，可惜英年早逝，当柴荣开始争霸天下，去实现他“三个十年”的伟大梦想时，冯道刚刚去世。而即使冯道晚生五十年，柴荣之后还有赵匡胤，但赵匡胤并没有实现国家统一，他处心积虑发动兵变建立的北宋政权和五代一样，都是与契丹并对的南北朝割据政权。把宋与唐并列是不合适的，因为唐是大一统政权，万邦来朝，而宋没有。
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想必这种宋式的“统一”，亦非冯道所愿。
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生不逢时，冯道又能奈何？
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面对天崩地陷的大乱世，能在力所能及的范围下救天下百姓于万一，冯道无愧于心。
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晚年的冯道，确实没有早年的锐气与进取，但这是时代的错误。六十八岁的司马光拼尽最后一口力气，全面废除王安石新法，恢复旧制。但此时的司马光是天下首辅，有后宫的政治支持，谁又给冯道这样一个施展抱负的平台呢？
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年近七十的苍苍冯道，虽然心中依然残存着致君尧舜的伟大理想，可时局如此，冯道只能一语不发，在府中饮酒欢娱自乐。时而开一卷书读之，时而破一瓮酒饮之，人生快事，不过如此。
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冯道叹道：“时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！”
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冯道以长乐自娱，后世的那些道德完人们对冯道有失臣节，重则辱骂，轻则嘲讽。还是那个狂人李贽，为冯道说了几句公道话。
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李贽在《藏书》中也提到了孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”。李贽认为乱世诸君只管自己富贵，不管百姓死活，他们没有尽到爱民的责任，只能由冯道这样的大世挺身而出，救万民于倒悬。
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李贽承认冯道侍奉的君王是有些多。“五十年间，经历四姓，事一十二君并耶律契丹等”，但“百姓卒免锋镝之苦者，（冯）道务安养之力也。”
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