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后来在一次朝臣聚会的时候，太祖想起范质，还感慨地说：“朕闻范质居第之外，不置资产，真宰相也！”说他家里家外，没有多余的资产，什么多少亩田宅，多少间房，跟人家范质一点关系都没有。真正是个好宰相啊！
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太祖闻听范质噩讯，痛惜不已，赠范质中书令，赐绢五百匹，粟、麦各一千石。
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咱们现在可以把张昭和范质对自己的态度，跟前面说到的那位给很多朝廷当过宰相的冯道对自己的态度做个对比，就会看出明显的不同。
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冯道自以为得意，吹嘘自己“胸戴数国勋章”“身挂数国相印”。冯道讲这种话的时候，是在后周的世宗时代。这才短短十年左右的光景，人们的价值观变了。从寡廉鲜耻，变得害羞知耻了。
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孟老夫子说过：“耻之于人大矣。”人生是否有节操，很多时候都得从是否有羞耻心上看。在风气醇厚的社会里，大家都害羞怕耻；而在风气混沌不堪的氛围中，人们的羞耻之心也就荡然无存了。五代时期社会风气的混沌不堪，通过五代时期文武官员和社会大众的无耻心态和无耻言行中，完全可以想象得到。而从大宋朝建立以来，那些在五代的大染缸里，浸泡得比泡菜还彻底的官员，开始讲究廉耻，开始顾及自己的声誉和影响了。这是多么惊天动地的伟大变化！为什么会在短短的时间之内，就会发生这种令人难以置信的变化？
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太祖的做法和取向是最重要的导引风向标。太祖怀仁爱，行正道；孝亲敬长，善待友朋；不提倡贪功冒进，不喜欢阿谀逢迎；不急切于事功成就，不怠惰于日常事务；慎思明辨，沉稳持重；开朗直率，诚信待人；不吝赐人而自奉俭约。太祖的做法，首先感染了周围的大臣，进而又通过身边的大臣，影响到周围更广大的人群。大宋朝开国不久，社会的风气，就已经悄然不觉地发生了重大的改变。真是“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”啊！
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风俗的改变，绝不是通过主观想象，然后再进行点客观宣传就能轻易实现的。风俗的改变，也绝不是靠经济奖励和物质刺激就能达成的。奖章和奖金，既不足以导引社会向善，往往还适得其反，激发人们的竞争之心和功利意识。一个急切于成功或者着急获取成就的社会，一个以经济利益诱惑大众的社会，一个以客观指标约束和引领人们的社会，一个以强制手段逼迫人们一定要如何如何的社会，是永远不要指望社会的风气有所谓真正意义上的根本好转的。
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风俗的改变，首先靠的是在上位者的表率。太祖虽然原本读书不多，但是他的一身正气和两袖清风，务实肯干而不急功近利，在大宋朝刚刚建立之初，就为身边的大臣们做出了楷模性的示范，并通过身边大臣们的言行，潜移默化地渗透到社会生活和普通大众之中去了。正像南宋时期的大儒胡五峰先生所说的那样：要想彻底改变世间的不良风俗，首先得彻底改变君主的心术。
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从宋太祖的执政风格和宋初社会风气的骤然好转，我们可以深深地相信，胡五峰先生的话真正是改造社会风俗的金玉良言。
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因为范质和张昭们对大宋朝的贡献，他们过世以后，家庭和儿孙们都受到了太祖相应的关照。
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大宋朝的新生政权刚刚有点规模和样子，朝廷里却闹翻了天，国内外什么事情也都出来了。太祖心里想着：“这当皇帝，确实真不是一件容易的事情啊！”
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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 第十章 虎视眈眈
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参知政事
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太祖爷独占权力的私心没有得逞，客观上我们得感谢赵普，尽管赵普也是出于维护自己权力的私心。太祖虽然不得不把宰相的签署权“还给”赵普，但却不想让他独揽大权，于是就打着给他找帮手分担劳苦的旗号，另外设立了两位“助手”。
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太祖问翰林学士承旨陶谷：“下宰相一等的官名，历史上叫什么？”陶谷张嘴就来：“唐朝有参知机务和参知政事。”“好，就叫参知政事。”赵普才当了一个月的宰相，太祖就派来了两位副宰相：一位是枢密院直学士兼知贡举薛居正；一位是兵部侍郎吕余庆。太祖本来想用吕余庆和窦仪，但赵普嫉恨窦仪，提议用吕余庆和薛居正。因为是给人家找副手，太祖也就没再坚持，就让吕余庆和薛居正“各以本官参知政事”。
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“各以本官参知政事”的意思，就是各自还在自己原来的官位上，并且就以原来的官职兼任参知政事，不提升官职，也不罢免原来的官职。参知政事的意思就是参与国家最重要的大政方针的制定和重要政治事务的管理之类。
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吕余庆在慕容延钊和李处耘将湖南收归朝廷之后，马上被太祖派到长沙，担任潭州知州，不久又调往湖北襄州担任知州。这不，刚刚又被太祖调回身边来了。
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薛居正也在湖南到手之后，被太祖派往湖南，担任朗州知州。在朗州期间，挟持周保权逃跑未成而自己逃掉的那位叫汪端的“贼将”，一时还没有抓获，不时出没城乡，攻城略地，骚扰常德、益阳等地。慕容延钊奉太祖之命继续追剿。汪端为了迷惑宋军，经常让自己的手下化妆成百姓的样子，有时干脆就混迹于百姓之中。一次战斗之后，汪端手下数千名参战兵将忽然间失去踪影。慕容将军手下的将官率兵追剿，途中看到一座寺庙，以为他们躲进了寺院。搜查来，搜查去，连个影子都没有。兵将们怀疑寺院的僧众是汪端的同谋，帮助他们隐藏，然后伺机将他们放跑了。于是就把寺院的所有僧众全都捆绑起来，准备当众处斩。薛居正感觉情况不对，就故意设计拖延，直到慕容将军的属下抓住汪端，才澄清事实：这些和尚跟汪端毫无关系，更不是他的同党。数百名僧众保住了性命，一齐向北叩头，山呼万岁，念经诵佛，祈愿太祖尽快平定天下。
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此时的薛居正，也像吕余庆一样，刚从朗州知州的地方官任上被召回朝廷。
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太祖让吕余庆和薛居正担任参知政事，一方面是为赵普帮忙，另一方面，显然也有限制赵普专断的意思。太祖了解赵普的专断性格，所以才采取了这样的措施。为了不使赵普感觉太不舒服，太祖没让两位参知政事直接参与政策制定和公文发放。规定两人不与赵普轮流“值日”，不作为政府首脑领衔押班。只负责参与公文撰写之类，不过在签署时，要在赵普的名字下面署上各自的名字。看上去好像真的只是赵普的宰相助理一样。
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两人多了份“兼职”，虽然劳苦一些，但听起来也是参与国家大政方针的制定和审议，同时又多了一份收入。“先干着再说吧，皇上怎么想的，咱也说不准。”两位“助理国务卿”，就这样在心里暗暗地想着。
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