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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 被俘和投降的王者们
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下令征讨的同时，大宋朝又颁布最高指示：在大宋朝的国都东京汴梁城内的汴河边上，为后蜀的国君孟昶，建造五百间房舍，一应生活用物，全部要在两月内配齐。
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为什么还要给这个即将战败被俘的“敌对国”的国君，准备这些东西，难道抓他到汴梁来，是为了把他当大爷养的吗？他又不是大宋朝的功臣，而且又要联合北汉、契丹，主动攻击大宋朝。宰了不就完了！您过去看到的历史，多半都是以残暴、凶杀、暗算、猜忌为主调的故事。我今天给您讲的，是以仁爱为主调的故事，但却同样是历史的真实故事。
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太祖不仅给后蜀国的孟昶在京城盖好了庄园式的别墅区，荆南国的高继冲、南楚国的周保权、南汉国的刘鋹、江南国的李煜等，在被灭国之后，都被太祖“请”到京师，统统享受诸侯王的待遇。后来太宗继续执行太祖哥哥的这项政策，吴越国的钱俶、南闽国的陈洪进，就连作为特号死敌，且不断勾结契丹作乱中原的北汉国主刘继元，都同样享受到了这种古往今来几乎绝无仅有的“被灭后的待遇”。
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为了大家感觉真实可信，我把他们后来的待遇情况一一从史书中检索出来，排列于下：
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荆南国高继冲，建隆四年（963）二月被灭国，宋太祖首先没有派人抓捕，而是派御厨使前往慰劳，给他做北方的菜肴吃。还赐衣服、玉带、器币、鞍马等物，任命他像从前一样，继续担任荆南节度使。不久高继冲入朝，太祖指示在京城最好的地方，建造庄园式别墅，赐给高继冲。太祖还把当年高保融等的后人、亲族一一封赏，加官。再后来，又授予高继冲徐州大都督府长史、武宁军节度使。高继冲死在宋太祖开宝六年（973），太祖爷为高继冲废朝两日，赠为侍中。还派遣朝廷礼官护丧，一切丧葬费用，全部由大宋朝负责。
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南楚国周保权，建隆四年（963）三月灭国时只有十三岁。战败被俘，被礼送到东京汴梁。太祖赐金带、鞍马等物，银器千两，帛二千匹，钱一千贯。授千牛卫上将军，把京城里从前的古旧豪宅，修缮一新，专供周保权居住。又下令加固、加大、加高湖南朗州（常德）的周行逢坟墓。
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后来周保权在宋朝还不断升官，升到右羽林将军，知并州。宋太宗雍熙（985）二年，高保权病死，一应丧事并全部费用，都由大宋朝承担。
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后蜀国孟昶，乾德三年（965）正月灭国，乾德三年五月，奉太祖命至汴梁，太祖先在湖北江陵为治府第，以为中转。孟昶至京郊，太祖又命皇弟开封府尹赵光义亲自到郊外迎接，劳慰道途辛苦，赐宴压惊。至京城，孟昶与太子孟玄喆，皇子孟玄珏、宰相李昊等三十三人跪伏于明德门外待罪。太祖下诏“方喜来朝，何劳俟罪”，命礼官扶起，赐袭衣、冠带等，备礼召见，设宴招待全部蜀中人员。又在京城为其建造特大宅院，授孟昶开府仪同三司、检校太保兼中书令，封秦国公。按最上等州郡长官标准，按期发放俸禄。太祖还授予孟昶三位弟弟官职：孟仁赞，右神武军统军；孟仁操，左监门卫上将军；孟仁裕，右监门卫上将军。同时任命孟昶长子孟玄喆为兖州节度使；次子孟玄珏为左千牛卫上将军。
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孟昶因为恐惧、伤悔过度等原因，加上从前每日只在宫中玩女人，消损过度，到汴梁七天后就死了。太祖闻听，废朝五日。太祖还亲自穿素服，委命负责官员，在京城为孟昶发丧，又派了三千兵士一路护丧，将孟昶安葬在大宋朝的西京洛阳。太祖又于孟昶“三七”那一天，以正式完备的礼仪，册赠孟昶为中书令，追封“楚王”。太祖还为此专门下了一道诏书说：“册赠之典，所以彰世祚而纪勋伐；继绝之义，所以旌异域而表来庭。”
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您可能有些不懂宋太祖的这种做法，太祖爷的这种做法叫仁爱，叫仁德，叫大度。
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看到这里，我们可以一起来回忆一件事，不久前，太祖爷把秦将白起撵出武成王庙。白起曾经残忍地活埋了四十万赵国的投降官兵，而人家太祖爷，却对所有战败被俘的割据王者倍加礼遇。太祖爷怎么能够允许像白起这样的魔鬼，在大宋朝的京都里享受祭祀？
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早在夏商周时代，中国就有“兴灭国，继绝世”的传统。
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就是你可以推翻前面的王朝，收取先前国家的政治统治权力，但是你不能把人家的血脉给斩断了。要给人家留封地，让人家的后代继续享受食禄。留后代，让人家繁衍生息，延续血脉，这就叫“兴灭国，继绝世”。
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“兴灭国，继绝世”，这是传统中国政治的基本规则，是传统儒家仁爱精神的现实体现。春秋时代的宋国和卫国，都是商朝的后裔，是周朝建国后分封给人家的。有句成语叫杞人忧天，那个害怕天塌下来的人所在的杞国，则是夏朝的后代，也被周朝封了一块地方，建立小国家，延续后代子嗣。这都隔了一个王朝了。
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“兴灭国，继绝世”，表明政权或者统治权的变易，不应带来更多的血腥，不应把前朝，或者前朝前的前朝的后代，都给斩尽杀绝。那是最不人道的、令人发指的恶行！在中国早期先民的心目中，可以夺取人家的政权，但不能剪断人家的血脉。这种仁慈的做法，体现的是中国古已有之的人道主义精神。不幸的是，这项伟大的人道原则，被后世残忍的争权夺利者们给彻底遗弃了。
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从秦始皇兼并六国开始，情况就发生了根本的变化。六国的血胤，几乎被屠戮殆尽。而从汉高祖刘邦开始，又斩杀功臣，后来愈演愈烈。推翻前朝，就斩尽人家的子嗣；杀戮大臣，就株连九族甚至十族。中国早期政治的人道主义精神，就这样灰飞烟灭，荡然无存了。以至于后来的人们，都认定推翻前朝，就必须杀戮其子孙和亲信，把推翻政权，简单地等同为剪草除根式的杀戮。专制程度愈深，杀戮程度愈凶残，波及范围越广大。战争就是杀戮，斗争就是吃掉对方，斩绝所有与对方相关联的一切人等，甚至对方使用的物品，经营的事情，都会被彻底拆毁、废弃、焚烧、砸烂。
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一个强调历史连续性的优秀民族，就这样，转变成了割断历史联系的残忍种群。
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太祖爷一反历史之恶，给孟昶等建造房屋院落，供养这些丢掉了政权的割据君王，可以说是从历史的纵深处，重新唤回了早已被扔进了垃圾堆里的人道主义精神。只此一点，宋太祖就可以名标青史，永垂竹帛，就堪称向后全部中国历史上的所有统治者中，最优秀的典范和楷模。可惜后来的人们，谁也没有再像太祖爷那样，仁爱地对待被征服的“敌人”。没有一个后来的统治者，意识到了宋太祖这种做法的伟大意义。他们只知道杀死敌人，杀尽敌人，不知道当敌人不再成为对手的时候，他们就已经不再是敌人，而只是普通的人了。当然，在这些后世君王们残忍疯狂的杀戮行径背后，是他们自己深不见底的自我恐惧。他们害怕敌人的后裔再度成长起来，他们对自己感化敌人的能力，缺乏基本的信心。仇视不喜欢的人，残杀曾经的敌人的背后，都是极端自私和极端不自信的心理在作怪。这不是强大的证明，而只是孱弱的另一种表达。
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我们伟大的宋太祖就是以这样宽仁和自信的姿态，出现在10世纪人类的历史舞台上，扮演着以人道主义精神为主要特征的祖国重新统一者的崇高历史角色。
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太祖爷用自己真诚的行动昭告历史：以儒家仁爱精神为指针的人道主义政治原则，破天荒式地在大宋朝复活了！虽然后来的王朝依然盛行斩尽杀绝式的做法，但这刚好表明太祖的英明、伟大，刚好表明太祖爷的无与伦比和难以超越。
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太祖爷就是太祖爷，太祖爷永远都是太祖爷！
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为了让大家看个究竟，我把剩余的几位割据王者在灭国后受到大宋朝礼遇的情况，一并列在下面：
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南汉国刘鋹，公元971年2月灭国，抗拒天兵，直至被俘。太祖释其罪，赐袭衣、冠带、器币、鞍马等物，授紫金光禄大夫、检校太保、右千牛卫大将军，封恩赦侯。后又改封彭城郡公、卫国公。宋太宗太平兴国五年（980）卒，太宗废朝三日，赠太师，追封南越王。
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江南国李煜，公元975年11月灭国，依凭长江天险，抗拒天兵，严重阻碍太祖统一国家进程。被擒获之后，还是受到太祖、太宗的特别优待。太祖释其罪，封为光禄大夫、检校太傅、右千牛卫上将军，封“违命侯”。兄弟子孙，也都受到了各种封赏。宋太宗太平兴国元年（977），去其“违命”字样，改封陇西郡公。太平兴国二年，宋太宗赠钱三百万。太平兴国三年卒，太宗辍朝三日，赠太师，封吴王，国葬于洛阳北邙山。
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