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这位欧阳炯，应主编赵崇祚的邀请，为《花间词》作序，那序写得，咱就不胡说乱评了，只录下一节，让有学识、有才华的人自己去欣赏玩味吧：
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镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱云谣，则金母词清；挹霞醴，则穆王心醉。名高白雪，声声而自合鸾歌；响遏青云，字字而偏谐凤律。杨柳大堤之句，乐府相传；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富樽前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉手，拍按香檀。不无清艳之辞，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风。何止言之不文，所谓秀而不实。有唐以降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼月夜，自锁嫦娥。在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》词四首，近代温飞卿复有《金筌集》。迩来作者，无愧前人。今卫尉少卿赵崇祚，以拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独殊机杼之功。广会众宾，时延佳论。因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。以炯粗预知音，辱请命题，仍为序引。乃命曰：《花间集》，将使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱莲舟之引。
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欧阳炯文采之旖旎、迤逦，举手捋翠，停步叠彩，约略如此。
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蜀中或许还有一个人，被史书写作欧阳迥。说是这个人笛子吹得特别好，经常给后主孟昶吹笛助兴。欧阳迥随后主孟昶来到大宋朝以后，太祖爷听说来了一位管乐高手，就在朝会休息的空当里，把他请进了便殿，让他吹奏几首，尝尝仙乐的味道。
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欧阳迥振奋精神，清喉管，换笛膜，做好一切准备工作。带着满满的献身精神，来到便殿，为太祖连续演奏了好几首。是不是演奏了一些像什么《平湖秋月》《阳关三叠》《竹楼情歌》《鹧鸪飞》或者《幽兰逢春》之类，咱不知道。史书没有留下具体笛曲的名称。
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嚯，这曲子吹奏得，那叫一个完美！把个大宋太祖爷都听入迷了，半天没回过神来。
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便殿里太祖爷正在如痴如醉地欣赏笛子独奏，殿外的宫门却啪啪地被拍得震天价响。
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谁呀，不要命了！
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嗳，还真就有那不要命的。这位拍门人，是大宋朝的御史中丞，叫刘温叟。这位从名字上看，好像是个温润的老头儿，怎么今天采取了这么粗鲁的行动？是不是有什么特别紧要的公务？
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殿门打开之后，这位二话没说，长驱直入，见到太祖爷，马上跪倒在地：“启奏圣上，大殿，是用于处理国家大事的地方，不宜让伶人在此演奏。”伶人，今天叫表演艺术家。好家伙，连太祖爷听首曲子也不行，这是什么大臣？嗳，咱得告诉您：这是诤臣，这是好大臣。人家是怕太祖爷沉溺在艺术的享乐中，忘了还有国家大事需要处理。当年孟昶就是整天沉溺在这种美妙的音乐之中，徜徉在花间柳絮之下，忘记了治理国家。这不，国已不国，家也不家了嘛！
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要说音乐的魅力，美女的魔力，那可真是沁人心脾，几乎无人能够抵御。普通人随便找一个，抓来成婚，那叫过日子，不叫享受生活。而普通人享受音乐，却叫情调。有这般情调，咱得说人雅致。要是最高统治者沉迷其中，就会消磨意志，就会荒疏治理，就会萎靡心志。
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这下您知道了吧？不要以为谁听音乐都是好事。当皇帝不容易，连听首乐曲都不合这个，不合那个的。
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太祖轻轻扶起刘温叟，抚着他的肩膀说：“谢谢您的提醒。朕只是听说孟昶君臣们溺于声乐，这个欧阳迥，身居宰相之位，还迷恋笛子，说是极其擅长。我就是想听听他演奏的笛子，到底有多大的诱惑力。”刘温叟憨实地看着太祖说：“原谅臣下，一时鲁莽，不了解圣上的良苦用心。”
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又有一天，太祖在身边近侍的怂恿下，无故登楼观赏。刘温叟刚好从楼下经过。
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按说大臣路上偶遇皇上，要立即下马长跪，直到皇帝金口允起，才能站起身来。有人看到了，偷偷告诉了刘温叟：“圣上正在楼上观赏。”可是这位刘温叟，竟然指使驾车人长驱而过，还故意吆喝了两声，仿似没有看见太祖一样。太祖心中有些不高兴。第二天，这位又来求见。太祖心说：“看你怎么解释昨天自己的行为。”刘温叟直来直去地劝谏太祖说：“按照朝廷的礼仪规定，圣上不到登楼的时候不能随便登楼。圣上一登楼，很多近侍和侍卫军校，就以为又有赏赐了。微臣所以呼喊着驾车通过，就是要告诉大家，圣上不到时候是不会登楼的。”太祖心中想着：“真是个好老头，也是个犟老头。”
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西蜀有人才，当年唐玄宗为躲避安史之乱，带来一些；后来唐僖宗被军阀赶出都城，也跑到了成都，又裹挟来一批。这些跟着逃难皇帝进入西川的文人士大夫，为蜀地带来了中原兴盛的文化。后来又有很多文人士大夫，也都因躲避战乱等原因，纷纷寄居蜀地。后蜀虽然不长于治理国家，但在文化氛围上却不弱于南唐，更不要说湖湘、两广和福建了。
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作为统治者，不能过分沉溺于自己的艺术品鉴和享受，甚至就不能有对于艺术欣赏的心理要求。欣赏艺术，那是别人的事。
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当然，你也千万不能走到反面去。因为你本身不宜沉溺在文学艺术和声歌美乐的享受里，大臣不让你听笛子，你一来劲，说：“好！听笛子能亡国，从今以后取消笛子演奏，也不许任何人再听笛子独奏。”如此的话，笛子这种东西，慢慢的就会在这个世界上消失掉。这就是领导者的无知和不德了。宋太祖没有这样做，他没有阻止民众去欣赏文学和艺术。也没有用自己的标准，来裁衡文学和艺术、限制文学和艺术，更没有胡乱地给文学和艺术定调，说这是好的，那是坏的；这是先进的，那是落后的。领导者的胡乱评定，会给文学和艺术造成重大的损害，就会遏止文学和艺术的发展，甚至会扼杀文学和艺术。
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文学和艺术，本来就是为人生服务的，为民众生活服务的。只要你也是为人民大众的生活服务的，那么你就不会因为自己的喜欢与否，或者适宜与否，来决定文学和艺术，是否有存在下去的理由和必要，也不会轻佻无知地规定它们各自的表达方式和表现形式。
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统治者因为不德和荒诞而亡国，关女人、诗词和笛子什么事？俗语中有一句叫做“红颜祸水”。其实红颜不是祸水，是你沉溺红颜，耍弄红颜，不把红颜往好道上引领。你是主动者，你不把稳方向，转过头来把责任推到别人头上，就像你被石头绊倒时，把责任推给石头一样。除了脑残，谁会相信你对石头的控诉？！文学和艺术，对于人生，也是一样的道理。世界上大概没有人会说茅台酒不好，可是你天天喝，顿顿喝，成斤成瓶地喝个没完没了，醉死了怨谁？如果李白写了一首词，说：“交颈语，合欢身，的是仙中人；连绣枕，同被衾，霜天暖似春。”你有理由和权力，说李白就是为了摧残人的身体，消磨人的意志，是在故意害人吗？
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宋太祖虽然限制自己欣赏笛曲，但却没有限制笛曲在世界上的发展与流行，真是一位严于律己、宽以待人的优秀统治者呀！
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有关欧阳炯和欧阳迥，到底是同一个人，还是根本就是两个不同的人，史书没说清楚，咱也不敢叫硬。反正一般史书都分两处写，咱也就只能把他们分开来交代。万一就是一个人，咱也没说他们非得是两个人不可。
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