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据说这位王处士到市场上买菜，小贩们索价很高，但是买主可以讨价还价，按照讨还结果提货付款。这是市场习惯，叫做“漫天要价，就地还钱。”“这小白菜多少钱一斤？”“八块。”“太贵了，一块怎么样？”“不行，三块吧。”“两块怎么样？”“两块就两块，今天算你走运，反正我要收摊回家了。”这就成交了，普通人都这么买菜。王昭素不是。“多少钱一斤？”“八块。”掏出八块，提菜就走。买主不干了：“对不起老先生，这菜不值这么多钱，您还是少给点吧？”“那哪行！买卖讲的是货真价实，说多少就是多少，怎么可以胡乱要价？你既然说八块，就不能再往下减。赶紧把钱收起来，要不别人看见，该说你这个人不实在了。”“啊？”王昭素走了，小贩的白菜价格改了：一块二毛一斤。姓张的小贩改了，姓李的小贩也跟着改了，全市场小白菜的价格都改了，全都一块二毛一斤。
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一次，王昭素家正在盖房子，把一些木料堆到靠近房门口的墙边上。夜里来了一位小偷，准备偷他家里的东西。钻到屋里之后，却被这些木料夹在了中间，进不来也出不去了。王昭素察觉到了，叫醒儿子，把木料全都扔到院子里去了。然后对这位夜行者说：“赶紧走吧，小兄弟，要不然一会儿被警察抓住，就麻烦了。”小偷走了，不再到他家来光顾，也不再到别人家光顾。其他小偷也跟着学，不久之后，县里的小偷绝迹了。你说神不神？
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这位王处士不仅善行如此，而且学有专攻，几十年潜心《周易》研究，还著有一部研究《周易》的“学术专著”，叫做《易论》，有三十三卷之多。
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太祖听说了，既惊讶又赞叹，就在便殿里召见了这位享誉民间的善人处士。
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太祖看着这位须发皆白的老者，钦佩而温和地说：“为什么不出来当官做事，致使朕与你相见恨晚呢？”“我不适合做官，只适合做普通人。”太祖让王昭素讲解《乾卦》。讲到“九五爻”，王昭素严肃地对太祖说：“此爻正当陛下今日之事。”又援引经典和史实，暗示太祖要警惕骄傲情绪的产生。太祖高兴，又向他询问民间实际的生活情况。王昭素实话实说，不打折扣。太祖愈加欣赏。接着向他询问治国和养身之道。王昭素就说了一句话：“治世莫若爱民，养身莫若寡欲。”这句话说得简洁生动，明白晓畅，干净利落，雅致优美。太祖喜欢，就自己用毛笔写成条幅，悬挂在座位的旁边，不时抬头看看，用来提醒自己。太祖不是书法家，但是墨宝有颜体风格，阔大舒展，跟太祖的身体和性格很相像。
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过了几天，老处士要回家了，人家在大城市住不习惯。高楼大厦，车水马龙的，哪如小桥流水，杨柳春风让人感觉舒服？太祖也不强留。有诏：王昭素以国子博士身份致仕。致仕，今天叫退休。这位善人处士，因为被太祖发现，七十大多了，却从普通农民一变成了国家高级退休公务人员，享受的，是省部级待遇，医保、社保什么的，朝廷都给办好了，不再用自己操心。要不怎么说，人得有德行，人得有本事呢！
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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 儒家、道家和佛家
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其实在这位王处士的身上，既体现了儒家的精神，也展现了道家的风貌。前面说的那位苏道士也一样，他的行为和话语，基本上是道家的底蕴，同时也充满了儒家的味道。在他们的身上，都有儒、道两家思想和文化影响的深刻烙印，这一点，太祖看得出来，也听得进去。
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太祖一生尊贤、敬道、礼佛，提倡三教互相取用，不希望三教信徒互相攻讦。更没有像历史上的一些帝王，非要把道士和佛僧纠合到一起当场论辩，胜者奖励，败者流放或者杀头。那不是信重，而是挑剔；不是尊重，而是残害。
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挑动教派之间的争斗，挑动群众斗群众，是不德的统治者，显示自己权力威严的一贯做法。通过制造人间不和谐，唤醒人性中最恶劣的潜在“贮藏”，才能使权力更加威风凛凛，不可一世。才能最大限度地引起被统治者对于统治者的统治的重视。
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太祖是大善人，怎么会像那些恶劣的统治者们一样，干这种缺德、作损的事情！
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太祖开怀纳士，开科取贤，以文官担任知州、知府，还选派文官赶赴全国各地充任县令、担任通判、转运使等，奠立了宋代文官政治的基本格局。这种对儒生的看重，在他一生的政治实践中，随时随处都表现得淋漓尽致。尤其是“不得杀士大夫与上书言事人”的诫誓，更能表现崇敬儒者的真实心怀。
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太祖对道士的尊重，上面召见并厚赐苏澄的事情，不过只是一个案例。世传太祖与陈抟的交谊不浅，还有有关太祖跟一位自称“混沌”的道士的关系，也表明了太祖对于道士的尊重，已经到了有几分迷信的程度。有关这位道士准确地预测了太祖的生死，这件事情本身是否可信是一方面，但太祖很相信道教，应该没有问题。登基不久，太祖就以自己的年号为名，在汴梁城里修建了一座很大的道观，这就是太祖想请苏澄来主持的那个建隆观。
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太祖对佛教也一样尊重。传说太祖早年浪迹天涯时，曾经受到和尚的救助。但是登基之初，却因寺僧不守寺规，诱骗民女留宿寺院而杖杀住持僧辉文，还把其他十七名僧众各杖五十，流放到了海南岛。可是这件事情，并不能表明太祖对佛教有偏见，却只能表明太祖维护社会秩序和伦理规矩的决心。是太祖为了维护人间正义而“亮剑”，不是太祖因为厌憎佛教而残害佛徒。
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太祖跟随周世宗多年，周世宗毁佛的事情，太祖都亲自经历了。大宋朝建国之后，还有地方官员在砸毁佛像。太祖下令，不许再砸，但是暂时也不许再塑。
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乾德四年，河南有个进士叫做李霭，是个标准的儒生。为人像头犟牛，认准一门，牛都拉不回来。其人坚定信仰孔孟之道，坚决拒斥佛教、佛徒。为了表达自己的反佛立场，专门撰写了一本小书，名叫《灭邪集》。把佛教的教主释迦牟尼和佛教的高僧大德并及一切小和尚、小尼姑，统统看做邪魔，将佛教的经典和教义，统统当成邪教。还故意把弄到的佛书竹木简牍，拆散展平，用来铺床、铺炕、垫地板之类。故意这样做，还造大声势，给周围信佛的邻居们看。邻居里的佛教信徒，把这件事告诉了寺院里的和尚。和尚们就集体到河南府去告官，说他故意诋毁佛教，侮辱神圣。河南府的长官，一时间不知如何处置为好，把卷宗送到了朝廷。
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太祖下令：脊杖二十，流放沙门岛。
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开宝改元之后，太祖又在汴京城里建造了一座大型寺院，同样以年号开宝来命名，叫做开宝寺。现今开封市的佛教铁塔，就在原来的开宝寺内。
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以自己的年号作为道观和僧寺的名字，这件事情本身，就已经充分表达了太祖对道教和佛教的尊重和信奉。而在乾德年间，因为一面铜镜的缘故，又说出了一句“任宰相当用读书人”的话。这句话，则可以跟上面两个道、佛的宫观和寺院用统治的年号来命名，构成对儒、道、释三家并重的大鼎之三足。
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这种对三教的态度，充分展现了宋太祖开阔的胸襟和阔大的视野。大宋朝能够成为中国历史上文化最为昌明的历史时代，都是在太祖这种胸怀、视野的感召之下，一代一代坚守下去的结果。
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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 薪俸
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