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太祖下令：脊杖二十，流放沙门岛。
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开宝改元之后，太祖又在汴京城里建造了一座大型寺院，同样以年号开宝来命名，叫做开宝寺。现今开封市的佛教铁塔，就在原来的开宝寺内。
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以自己的年号作为道观和僧寺的名字，这件事情本身，就已经充分表达了太祖对道教和佛教的尊重和信奉。而在乾德年间，因为一面铜镜的缘故，又说出了一句“任宰相当用读书人”的话。这句话，则可以跟上面两个道、佛的宫观和寺院用统治的年号来命名，构成对儒、道、释三家并重的大鼎之三足。
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这种对三教的态度，充分展现了宋太祖开阔的胸襟和阔大的视野。大宋朝能够成为中国历史上文化最为昌明的历史时代，都是在太祖这种胸怀、视野的感召之下，一代一代坚守下去的结果。
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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 薪俸
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赵普生病了，太祖亲自前往家中看望，赐给赵普银器五千两，绢五千匹。同时赐给赵普的老婆——和氏五十两银子，又给了这位嫂子三千匹布，留着做衣服穿。太祖对赵普，那可真是没的说了。
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开宝三年六月，太祖感到五代以来冗官冗吏过多，办事效率低下，决定裁减官吏。同时考虑官吏俸禄一向微薄，很难指望他们真正清廉而有作为，“与其冗员而重费，不若省官而益俸。”于是下诏：“西川管内所有州官县令，以管辖户口为依据，裁减不必要的官员，所有未被裁削仍然留任的官吏，薪俸一律在原来工资的基础上，每月增加五千。”
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以管辖区内户口数量来设定官员数量的具体规定如下：
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州郡一级地方政府，约略相当于我们今天的地市级，管辖之内人口达到二万五千户和二万五千户以上的，除州郡长官以外，依旧设置被称为曹官的属员三名。即录事参军、司法参军、司户参军各一员。不满二万户的州郡，只设置录事参军、司法参军各一员，省去司户参军一员，司户参军的职任，由司法参军承担；不满一万户的，只设置司法、司户参军各一员，录事参军一职，由司户参军代理；户不满五千的，只设置司户参军一员，司法参军和录事参军所应处理的事情，均由司户参军一人负责。
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录事参军、司法参军和司户参军，统称曹官。都是州郡长官手下的具体办事人员，三者的职权所在和责任义务分配大致如下：
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录事参军，主要负责州府本身的事情，约略相当于今天的政府办公室主任；
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司户参军，主要管理州郡里的户籍、税收、公务出纳之类事情，约略相当于今天的公安局户政科、税务局和财政局加在一起的情形；
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司理参军，主要掌管狱讼、审讯刑事案件。约略相当于今天的法院审判科、司法局和检察院合在一起的样子；
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司法参军，掌管制定法律条文，审议和判决案件，跟司理参军的职任差不多，只是增加了今天的监狱和看守所之类的职能。
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在一般的情况下，司理参军和司法参军都是合在一起，全部司法、刑讯、判决、拘押等工作，均可由称为司法参军或者司理参军的官吏来具体负责。
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这是州郡一级的情况。州郡下面的县级行政单位，也按照掌管户籍人口的多少，设置官员的数目。
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拥有一千户以上人口的县，依旧设置县令、县尉和主簿，三名官员；人口不满一千户的县，只设置县令和县尉两名干部，主簿的工作，由县令代为履行；不满四百户人口的，只设置主簿和县尉，以主簿兼知县事；不满二百户的，只设置一名国家公务人员，称为主簿，管理全县事宜并兼任县尉。
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县令，相当于今天的县长。后来宋代有知县，也是县令。有京官头衔的官员掌管一县，称为知县；没有京官头衔的掌管一县，称为县令。比如从京城派来一名官员，他有个京官的头衔叫太学录，那么他不管到哪个县去主持政务，都叫知县。
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我们今天的县长都没有京官的头衔，所以只相当于当时的县令。假使哪位是教育部参议，或者全国政协委员之类，那么他去某县主持政务，那就相当于过去的知县了。当然，今天中央各部，不设置这些闲职官衔，所以也就没有真正的知县，只有相当于县令的县长了。
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主簿，大约相当于今天的县委和县政府的两办主任，或者副县长；县尉约略相当于今天的县公安局长，掌管全县治安，纠察匪盗之类事情。
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这条首先针对四川各州、县的行政改革措施，后来被推广到全国，成了一种定制。
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开宝三年七月，江南国的韩熙载死了。
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韩熙载可是个有名的人物，直到今天还有一定知名度。就在大宋朝重新统一全国之前，韩熙载官任江南国中书侍郎，离宰相只有半尺之遥。据说韩熙载尽忠李煜，敢于直言。宋太祖开宝元年十一月，李煜的皇后周氏过世。生病期间，李煜把周后的妹妹领入宫中留宿。周后看到以后很伤情，问妹妹什么时候进宫的，妹妹回答很长时间了。周后郁闷，转头朝墙，不再理睬妹妹。周后死后，李煜又把周后的妹妹扶为皇后。当时韩熙载为了这件事，还写诗讽谏过李煜。
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