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大宋真天子：一代仁君赵匡胤 后周末帝
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过年的爆竹声还没有彻底消退，太祖又去看望赵光义，弟弟这一病，已经好几个月了。
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从赵光义那里回来之后，四川彭州的知州辛仲甫，来朝面见太祖。
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早在去年冬天的时候，太祖问赵普：“儒臣中有没有很懂军事的？”赵普就把彭州知州辛仲甫推荐给了太祖。太祖下诏召见，赶了一两个月的路，辛仲甫终于到了京城。
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太祖请赵普作陪，召见了辛仲甫。谈了一番话语之后，觉得这是个心里装事的人。辛仲甫原本是个文官，太祖心想：如果他也能带兵打仗，那就更好了。于是就问辛仲甫：“可以上战场打仗吗？”“臣原来在郭崇的幕府里，屡从征讨，穿过甲胄。”太祖感觉此人既有本事，同时也很谦虚。“你看到王明了吗？已经被朕提拔为刺史了。你这个人忠厚淳朴，如果能勤于公事，不久之后，朕也会让你担任州牧。”“谢陛下厚爱，臣一定尽力公事，以不负陛下厚望！”辛仲甫叩头谢恩。
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太祖把辛仲甫改任为西川兵马都监，辛仲甫起程赴任去了。太祖转头对赵普说：“五代以来，地方藩镇横行肆虐，百姓深受其苦。朕选拔一百名能干事的儒臣，让他们分别去担任大郡的守令，就算他们都去贪污，也比不上一个武将贪污得那么过分。他们毕竟读过书，心里有一定的操守，行为也有一定的底线。”
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没过几天，太祖又接到捷报：广东韶州城内原属后汉静江府的一百多名士兵，在城中鼓噪，为外面攻城的贼寇作内应，已经全部擒斩。
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太祖知道，广东要想彻底安定下来，还需要一段时间。一边想着，一边又来到赵光义家中看望弟弟。赵光义的病情已经有了很大的好转，太祖高兴，赏赐给弟弟一些袭衣、马鞍，还有一条嵌玉的皮带。
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开宝六年三月初一，太祖接到丧讯：让位后周皇帝、受封大宋郑王的周世宗之子柴宗训殂了。
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帝王死了，都叫崩殂，也可以分开来叫崩，或叫殂。崩比殂似乎又重大了一些，后世有将殂和普通人之死联系起来的词语，比如殂落。但普通人的死亡在汉语的话语体系中，却始终没能跟崩字发生关系。
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死的说法，跟人的身份等级相匹配，这也是中国古代的礼法。
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春秋时代，诸侯王死了叫“薨”，后世受封王爷死了，也就依循这种历史传统，跟着叫薨。唐朝以后，又出新说法，《新唐书•百官志》里，似乎做了规定性的说明：受封王爷，还有二品以上官员死了，都叫薨。五品到三品之间官员死了，叫卒。六品以下官员死了，就跟咱普通老百姓一样，直接都叫死了。当然，咱们老百姓也有自己的讲究，可以叫过世、谢世、老了、上山、登仙、驾鹤西行之类，以示尊重，尽量避开这个不太令人喜欢的“死”字。
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宋之郑王，周之逊位皇帝柴宗训死了称“殂”，这是《续资治通鉴长编》的说法。而《旧五代史》，却直接就叫“崩”了。您千万不要以为《续资治通鉴长编》的作者李焘是宋人，所以不敢把柴宗训的死叫崩。《旧五代史》的作者也是宋人，而且就是太祖身边的大红人薛居正。薛居正就是按照宋太祖的指示，领导一群文化人，修编五代时期的历史。如果宋太祖忌讳，他是不敢把郑王之死叫做“崩”的。
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《旧五代史•恭帝纪》是这样写的：“皇朝开宝六年春，崩于房陵。今上闻之震慟，发哀成服于便殿，百僚进名奉慰。寻遣中使监护其丧，以其年十月，归葬于世宗庆陵之侧。诏有司定谥曰恭皇帝，陵曰顺陵。”《续资治通鉴长编》卷十四说：“开宝六年三月乙卯朔，房州言周郑王殂。上素服发哀，辍视朝十日，命还葬庆陵之侧，曰顺陵，谥曰恭帝。”
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两条可以互补，相比之下，“呜呼史”，也就是欧阳修编撰的《新五代史•周本纪•恭帝》，只写到后周末帝柴宗训于显德七年正月逊位，向后只有两个字：“宋兴”。然后呢？然后就没了。
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《宋史•太祖本纪》说：“（开宝）六年三月乙卯朔，周郑王殂于房州，上素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝，命还葬庆陵之侧。”
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本书作者把这些史料都罗列在这里，好像有点影响全书的进程，同时也影响阅读者的兴趣。不过通过这些史料，让大家真正了解宋太祖对后周末帝之死的态度，进而了解宋太祖这个人，应该还是很有必要的。
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诸书都对后周末帝简称“周郑王”，这是当时的行文方式，就今天的理解是不对的。因为“郑王”不属于后周，是大宋朝封赠的。要不就叫“郑王薨”，要不就叫“周末帝崩”或者“逊位周帝崩”。后来的宋臣像李焘等，撰述这件史实，都有自己的一点心理顾忌。如果单说“郑王”，不提后周，恐怕被后世误解。提到后周，却又不能称帝，怕宋朝的皇帝不高兴。其实不管怎么写，都会令人感觉不顺畅。直接用“逊位周帝、郑王殂于房州”，也不行。“崩”也好，“殂”也罢，都只是对着帝皇的，不是对着王爷的。“郑王”架不起“崩”，也担不动“殂”。史官们陷入了困窘，就只能用“周郑王”字样，虽然大家都明白这话的意思，但却不符合历史实际。周只有恭帝，没有郑王；宋只有郑王，没有恭帝。
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宋代写这段历史的诸位贤达，哪个不比咱有学问？但是为什么会出现这样“不伦不类”的用词？其实这也怨不着他们，是“禅位”这种特殊的权力转接方式，造成了汉语使用的“左也不是，右也不是”。还不如人家薛居正，身份在前面说了，到得此时，直接就说“崩”了。
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在通常情况下，不想肯定不对，但是有些时候例外，想多了更麻烦，还不如不想。
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后周柴世宗皇帝，原本有七个儿子，前三个儿子，都在950年11月被后汉满门抄斩时杀了。这位后周末帝柴宗训，是柴荣的第四个儿子，当皇帝时才七岁。太祖入主皇宫以后，封他为郑王，让他奉祀后周的祭祀，延续后周的血脉、香火。同时，又封后周的太后符氏为周太后。这位后周的符皇后，不是他的生母，他的母亲是谁，连他自己也不知道。周世宗的七个儿子，没有一个知道自己的生母究竟是谁的，后周的大臣，包括宰相范质、王溥、魏仁浦这些大员，也没有一个人知道。只知道他们是周世宗的儿子，但都不是各位皇后所出，大约生完孩子，宫女就得靠边站了。古代很多王朝都是这样，皇子、皇孙都不是亲爹、亲娘养大的，都是在各种奶妈、保姆、宫女等的抚养，还有老师们的教育下长大的。只是血脉上是皇爷的种而已。不像咱们老百姓家的孩子，都是父母或者爷奶、外公、外婆们看护着长大的。
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当年柴宗训把皇位“禅让”给宋太祖，起初宋太祖还让他们依旧在皇宫里居住，把皇宫里西面的院落，留给他们，就是依然住在西宫里。住了差不多三年，才把他们请出皇宫，安置到房州居住。
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要不然不方便。不是生活不方便，是处理国家大事不方便。总有他们在边上听着，又跟他们没关系，大家都不免有些尴尬。就从这个角度考虑，太祖把他们迁到房州居住。生活上的一切需求都由大宋朝来满足；生活上的一切开销也都由大宋朝负责到底。
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房州的州治，唐代、五代和宋初都在房陵县，就是今天的湖北房县。房县北面是今天的十堰市，南水北调工程的重要关节点之一。房州稍微向南一点，就是今天的神农架自然保护区。那时候自然环境比现在好得多，保不齐这位后周的末帝，还经常能够见到大熊猫这种珍稀野生动物。
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柴宗训在西宫住着的那三年，还有在房州居住的这十多年，究竟做了什么，心态和生活状况怎样？所有的史书都没有任何记载。当时人们的注意力都集中在宋太祖统一国家和治理社会等重大问题上，就算有过去的大臣关注他，也只是在生活上关心一下而已。他和那位后周的小符皇后（世宗在世时，大符皇后就生病死了。之后，世宗又把符皇后的妹妹册立为皇后，就是这位小符皇后），也就自然消失在人们的视野和历史的记录之外了。他们后来关系怎样，柴宗训如何对待他这位非亲妈的皇后母亲，咱们也就不得而知了。现在咱们只知道一件事，就是柴宗训过世时，已经有二十二岁了。
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