打字猴:1.705913833e+09
1705913833
1705913834 心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。消沮闭藏,必是好贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。重富欺贫,焉可托妻寄子;敬老慈幼,必能裕后光前。轻口出违言,寿元短折;忘恩思小怨,科第难成……
1705913835
1705913836 这里面既有“因果报应”的老生长谈,也有大量日常生活积累的宝贵经验,曾国藩自己也有一些相似的结论。比如咸丰八年他再出之前,曾经在日记中这样写道:
1705913837
1705913838 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相。事有归着是富相,心存济物是富相。
1705913839
1705913840 这与《心相篇》可谓异曲同工,精神相通。
1705913841
1705913842 在日记中,曾国藩还结合自己多年相人之经验,总结出一套独特的看相方法:“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看脚跟”、“若要看条理,尽在语言中”……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。
1705913843
1705913844 咸丰九年三月八日的日记中,他又一次总结相人经验:
1705913845
1705913846 夜思相人之法,定十二字,六美六恶。美者曰长,黄,昂,紧,稳,称。恶者曰村,昏,屯,动,忿,遯。
1705913847
1705913848 “长”是体格魁梧;“黄”是指肤色健康;“昂”是精神奕奕器宇轩昂。“稳”是立得稳,走得稳,坐得稳;“紧”是指其人精神集中,顾虑周到;“称”是均衡性好,为人处世,分寸感好,这六项是“六美”。而村头村脑,昏沉庸暗,懒惰黏滞,是谓“村、昏、屯”。“动”是指心无主宰,浮躁好动;“忿”是不问是非,动辄发怒;“遯”是逃避责任,委过他人,是所谓“六恶”。这又一次说明曾国藩识人,重点不止形状,更在神情。
1705913849
1705913850 因此,我们也许可以推断,曾国藩相术的有效性,主要来自于对精神气概的判断而非具体的五官相貌。
1705913851
1705913852
1705913853
1705913854 除了风水、相面外,曾国藩另一项频繁进行的“迷信”活动是算卦。
1705913855
1705913856 曾国藩请人算过卦。
1705913857
1705913858 咸丰八年十一月,因为深陷战争的九弟曾国荃“久无来信”,曾国藩“不胜悬悬”,于十一月十四日,“请李笏生占牙牌数,似尚平安”。
1705913859
1705913860 另一次记载是关于军事决策:
1705913861
1705913862 请陈雪楼筮卦,筮浙江可保否。得《艮》之彖辞。筮余军是否南渡,得《解》之《师》。筮次青之应否赴浙,得《兑》之复。
1705913863
1705913864 他自己也会算卦。
1705913865
1705913866 每当军事进退两难之际,他常用算卦来推测吉凶。是否派兵,是否移营,全局利钝,都是他卜测的范围。
1705913867
1705913868 进退两难,寸心终日纷扰。履次占卦,亦智略不足,故不能审定全局确有定计。
1705913869
1705913870 早起郁郁,若无主者,又占二卦。
1705913871
1705913872 自占一卦,问江北有兵来南岸否。遇“坎”之“观”,见者以为佳。
1705913873
1705913874 夜占卦问左军利钝,卦象不吉,焦灼之至。
1705913875
1705913876 因卦象不吉而焦灼之至,可见他对算卦确实是十分相信的。我们这些崇拜曾国藩的后人,可能很少想到,在曾国藩的军事策略背后,居然隐约晃动着“封建迷信”的影子。事实上,曾国藩幕府中,一度专门养着些占卜之士,以至于在他刚刚升任总督,征求朋友幕僚如何施政之建议时,汪梅村建议他“屏术数星卜之士”〔53〕。
1705913877
1705913878
1705913879
1705913880 从文字记载来看,曾国藩算卦,纯用周易之理。比如,与太平军作战正紧张的时候,他在日记中说:“念金陵、宁国两处危急,焦灼不可言状。因占二卦:金陵卦,遇否之涣;宁国卦,遇屯之益。”周易占卦的方式是先占得一卦,再求得一相关的变卦。前者称“遇卦”(即本卦),后者称“之卦”(即变卦)。曾国藩为金陵局面占的卦“遇否之涣”,就是先占得否卦(遇卦),再得涣卦(之卦)。
1705913881
1705913882 曾国藩算卦,是他读《易》的副产品。
[ 上一页 ]  [ :1.705913833e+09 ]  [ 下一页 ]