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“壬寅道光二十二年，公三十二岁。公益致力程朱之学，同时蒙古倭仁公、六安吴公廷栋、昆明何公桂珍、窦公垿、仁和邵公懿辰及陈公源兖等，往复讨论，以实学相砥砺。其为《日记》，力求改过，多痛自刻责之言。每日必有记录，是为日课。每月中作诗古文若干篇，是为月课。凡课程十有二条：一曰主敬，二曰静坐，三曰早起，四曰读书不二，五曰读史，六曰谨言，七曰养气，八曰保身，九曰日知所亡，十曰月无忘所能，十一曰作字，十二曰夜不出门。”
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“甲辰道光二十四年，公三十四岁。公作字初学颜、柳帖，在词垣兼临诸帖。于诗则五、七古学杜、韩，近体专学杜，而苏、黄之古诗，温、李之近体，亦最为致力。遗书家中，训勉兄弟，以立志有恒为本，作《五箴》以自警：一曰立志，二曰居敬，三曰主静，四曰谨言，五曰有恒。”
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“乙巳道光二十五年，公三十五岁。公名位渐显，而堂上重庆，门祚鼎盛，公每以盈满为戒，自名其书舍曰求阙斋。其说云：‘求阙于他事，而求全于堂上也。’”
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“丙午道光二十六年，公三十六岁。公尝谓：‘近世为学者，不以身心切近为务，恒视一时之风尚以为程而趋之。不数年，风尚稍变，又弃其所业，以趋于新。如汉学、宋学、词章、经济，以及一技一艺之流，皆各有门户，更迭为盛衰。论其原皆圣道所存，苟一念希天下之誉。校没世之名，则适以自丧其守，而为害于世。’公与刘公传莹，讨论务本之学，而规切友朋，劝诫后进，一以此意为兢兢焉。”（以上均见《年谱》卷一）
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又如《家书》中所记载：
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“男在京身体平安，近因体气日强，每日发奋用功。早起温经；早饭后，读《廿三史》；下半日，阅诗古文。每日共可看书八十页，皆过笔圈点。若有耽搁，则止看其半。”（道光二十一年十月十九日与父书——《家书》卷一）
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“九弟归去之后，予定刚日读经柔日读史之法。读经常懒散不沈著，读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》领会较深。”（道光二十二年九月十八日与弟书——《家书》卷一）
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“余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。”（道光二十二年十月二十六日与弟书——《家书》卷一）
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“余自十月一日立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。”（道光二十二年十二月二十日与弟书——《家书》卷一）
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“余近来读书无所得，酬应之繁，日不暇给，实实可厌。惟古文各体诗，自觉有进境，将来此事，当有成就。恨当世无韩愈、王安石一流人，与我相质证耳。……外附录《五箴》一首，《养身要言》一纸，《求阙斋课程》一纸。”
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《五箴》并序甲辰春作
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少不自立，荏苒遂洎今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疢疾所以益智，逸豫所以亡身。仆以中材，而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之与！作《五箴》以自创云。
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《立志箴》
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煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已！往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之以言，一息尚活，永矢弗谖！
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《居敬箴》
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天地定位，二五胚胎，鼎焉作配，实曰三才。俨恪斋明，以凝女命，女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下汝，天罚昭昭。
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《主静箴》
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斋宿日观，天鸡一鸣，万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢余侮？岂伊避人？日对三军，我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主，余其老矣，殆扰扰以终古。
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《谨言箴》
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巧语悦人，自扰其身，闲言送日，亦搅汝神。解人不夸，夸者不解，道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女实欺；笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻；铭而复蹈，嗟女既耄！
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《有恒箴》
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自吾识字，百历及兹。二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙；故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物牵；尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走？
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《养生要言》癸卯入蜀道中作
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一阳初动处，万物始生时。不藏怒焉，不宿怨焉。右仁所以养肝也。
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内而整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。右礼所以养心也。
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