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《养生要言》癸卯入蜀道中作
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一阳初动处，万物始生时。不藏怒焉，不宿怨焉。右仁所以养肝也。
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内而整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。右礼所以养心也。
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饮食有节，起居有常，作事有恒，容止有定。右信所以养脾也。
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扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而安，揆之天理而顺。右义所以养肺也。
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心欲为定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。右智所以养肾也。
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《求阙斋课程》癸卯孟夏立
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读熟读书十页熟读书
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看应看书十页《易经》
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习字一百《诗经》
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数息百入《史记》
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记过隙影（即日记）《明史》
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记茶余偶谈一则《屈子》
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右每日课《庄子》
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逢三日写回信《杜诗》
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逢八日作诗古文一艺《韩文》
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右月课应看书不具载
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（以上见道光二十四年三月初十日与弟书——《家书》卷二）
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“兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一日起，至今则无一日间断。每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆笔加圈批。”（道光二十四年十一月二十一日与弟书——《家书》卷二）
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“余近来事极繁，然无日不看书。今年已批《韩诗》一部，正月十八批毕。现在批《史记》已三之二，大约四月可批完。”（道光二十五年三月初五日与弟书——《家书》卷二）
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又如《书札》中所记载：“国藩本以无本之学，寻声逐响；自从镜海先生游，稍乃粗识指归。”（复贺耦庚中丞——《书札》卷一）
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“仆早不自立，自庚子以来，稍事学问，涉猎于前明本朝诸大儒之书，而不克辨其得失。闻此间有工为古文诗者，就而审之，乃桐城姚郎中鼐之绪论。其言诚有可取，于是取司马迁、班固、杜甫、韩愈、欧阳修、曾巩、王安石及方苞之作，悉心而读之。其他六代之能诗者，及李白、苏轼、黄庭坚之徒，亦皆泛其流而究其归，然后知古之知道者，未有不明于文字者也，能文而不能知道者或有矣，乌有知道而不明文者乎？”（致刘孟容——《书札》卷一）
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再如《文集》中所记载：“国藩志学不早，中岁侧身朝列，窃窥陈编，稍涉先圣昔贤魁儒长者之绪。……往者吾读班固《艺文志》及马氏《经籍考》，见其所列书目，丛杂猥多，作者姓氏，至于不可胜数，或昭昭于日月，或湮没而无闻。及为文渊阁直阁校理，每岁二月，侍从宣宗皇帝入阁，得观《四库全书》，其富过于前代所藏远甚，而存目之书数十万卷，尚不在此列。”（《圣哲画像记》——《文集》卷三）
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曾公努力提高自身修养，不仅于翰林院中任职时如此，而且后来官任侍郎时，虽然公务繁忙，亦能坚持不懈。在此摘录《年谱》数条，以见一斑：
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“戊申道光二十八年，公三十八岁。公官至卿贰，名望渐崇，而好学不倦。其于朝章国故，如《会典通礼》诸书，尤所究心。又采辑古今名巨大儒言论，分条编录，为《曾氏家训长编》，分修身、齐家、治国为三门，其目三十有二。公尝谓古人无所云经济之学、治世之术，壹衷于礼而已。秦文恭公《五礼通考》综括天下之事，而于食货之政稍缺，乃取盐课、海运、钱法、河堤各事，抄辑近时奏议之切当时务者，别为六卷，以补秦氏所未备。又采国史列传及先辈文集中志状之属，分门编录，条分近代学术，用桐城姚氏之说，义理考据词章三者为目，依类辑之。”
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