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赫赫李中丞，觥觥范韩亚。老罴卧三边，犬羊敢狙诈。
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闻我至骊山，材官百里迓。秋雨长安邸，征鞍庶一卸。
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旅魄颇飘摇，公来百慰藉。遣仆炊香粳，呼僮伺馆舍。
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征医未辞频，馈物不论价。古谊暖于春，美言甘于蔗。
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我魂稍稍旋，望蜀仍命驾。裹药充箧筐，买饴养婴姹。
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渐觉身能轻，如马脱缰靶。吾固庆生存，众雏亦嗟讶。
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燕誉多亲知，艰难少姻娅。永愧夫子贤，高情压嵩华。
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贱子不足矜，西人实沾化。
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（《西征一首呈李石梧前辈》——《诗集》卷二）
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江西之行，始于咸丰二年六月。关于此事，《年谱》中有详细记载：“六月十二日，钦命充江西乡试正考官。……二十四日驰驿出都。二十九日遇河间府吴公廷栋权守河间，相见于途次。七月十三日，道过宿州，周公天爵方引病在籍，以函约公，相见于旅店，纵谈今古，自夜达旦，乃别去。二十五日，行抵安徽太和县境小池驿，闻讣，江太夫人于六月十二日薨逝。公大恸，改服奔丧，取道黄梅县，觅舟未得，乃乘小舟渡江至九江府城，雇舟溯江西上。……八月十一日公舟至黄州登陆，十三日抵武昌。常公大醇为湖北巡抚，来唁，公始闻逆匪扑长沙之惊。十四日由武昌启行，十八日抵岳州，取道湘阴宁乡，二十三日抵家，哭殡。旋谒星冈公墓。”（《年谱》卷一）
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意志
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曾公四川、江西之行，均属京官外放，任期结束后，如曾公所说，“不过多得钱耳”。难道做官发财，果真是曾公的人生追求？我们只需翻读曾公《家书》，即可明白事情并非如此。道光二十九年三月二十一日，曾公致信于其弟，云：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞可恨。故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。”（《家书》卷三）
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曾公不仅以做官发财为耻，而且不肯轻易受人恩惠。道光二十七年六月二十七日，曾公于家书中对其弟云：“我自从己亥年在外把戏，至今以为恨事。将来万一作外官，或督抚，或学政，从前施情于我者，或数百，或数千，皆钓饵也。渠若到任上来，不应则失之刻薄，应之则施一报十，尚不足以满其欲。故兄自庚子到京以后，于今八年，不肯轻受人惠；情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益。将来若作外官，京城以内无责报于我者。”（《家书》卷三）
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曾公早年，志在考取功名与研究文艺，而此阶段已与早年时期大有不同。道光二十九年四月十六日，曾公致信于其弟，云：“诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科名仕宦起见。若不能看透此层，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖、我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差，便谓我是肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣、舃奕一时？讵得谓之贤肖哉？”（《家书》卷三）
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又于道光二十三年六月六日，致信于其弟，云：“今人都将‘学’字看错了，若细读‘贤贤易色’一章，则绝大学问，即在家庭日用之间。于‘孝悌’两字上尽一分，便是一分学；尽十分，便是十分学。今人读书，皆为科名起见，于孝悌伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。”（《家书》卷一）即其明证。
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曾公之所以有如此转变，当是由于自身德行比以往大有提高，而且重视实践。道光二十二年十月廿六日，曾公致信于其弟，言辞恳切，语重心长：“……盖人不读书则已，亦既自名为读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德新民止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳。岂得谓之明理有用之人也乎？”（《家书》卷一）
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曾公既然将《大学》中三大纲领作为读书人的分内事，所以其意志高远，犹如凤凰翱翔于万丈高空，而丝毫不在乎个人荣辱与得失。“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、得失、贵贱、毁誉，君子固不暇忧及此也。”（《家书》卷一——信函同上）
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曾公匡时济世的志向，不仅于家书中表露无遗，而且洋溢于其诗作当中。道光二十三年，曾公作《感春》诗数章，“慷慨悲歌，自谓不让陈卧子”（见道光二十三年六月六日家书）。在此抄录其中两首，以见一斑：
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男儿读书良不恶，乃用文章自束缚。
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何吴朱邵不知羞，排日肝肾困锤凿。
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河西别驾酸到骨，昨者立谈三距跃。
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老汤语言更支离，万兀千摇仍述作。
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丈夫求志动渭莘，虫鱼篆刻安足尘？
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贾马杜韩无一用，岂况吾辈轻薄人？
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荡荡青天不可上，天门双螭势吞象。
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