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“读书之道，杜元凯称若江海之浸、膏泽之润。若见闻太寡、蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注、润泽丰美之象。故君子不可以小道自域也！”（己未五月）
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“余近日常写大字，微有长进，而不甚贯气。盖缘结体之际，不能字字一律，如或上松下紧，或上紧下松，或左大右小，或右大左小。均须始终一律，乃成体段。余字取势，本系左大右小，而不能一律，故恒无所成。推之作古文辞，亦自有体势，须篇篇一律，乃为成家。办事亦自有体势，须事事一律，乃为成章。言语动作，亦自有体势，须日日一律，乃为成德。否则载沉载浮，终无所成矣！”（己未六月）
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“作书者宜临帖摹帖，作文作诗皆宜专学一家，乃易长进。然则作人之道，亦宜专学一古人，或得今人之贤者而师法之，庶易长进。”（己未八月）
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“德成以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，阙一不可。学成以三经、三史、三子、三集烂熟为要，而三者亦须提其要而钩其元。艺成以多作多写为要，亦须自辟门径，不依傍古人格式。功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法；能是二者，虽不拓疆、不择民，不害其为功也！四者能成其一，则足以自怡。此虽近于名心，而犹为得其正。”（己未八月）
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“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”（己未九月）
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“李申甫自黄州归来，稍论时事。余谓当竖起骨头，竭力撑持。三更不眠，因作一联云：‘养活一团春意思；撑起两根穷骨头。’用自警也。余生平作自箴联句颇多，惜皆未写出。丁未年在家作一联云：‘不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。’曾用木板刻出，与此联意相近，因附识之。”（己未十月）
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“夜阅《荀子》三篇。三更尽睡，四更即醒，又作一联云：‘天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。’至五更，又改作二联。一云：‘取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。’一云：‘天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴？’”（己未十月）
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“与作梅畅谈当今之世，富贵无所图，功名亦断难就，惟有自正其心，以维风俗，或可补救于万一。所谓正心者，曰‘厚’，曰‘实’。‘厚’者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。存心之厚，可以少正天下浇薄之风。‘实’者，不说大话，不务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。如此，可以少正天下浮伪之习。因引顾亭林所称‘匹夫之贱，与有责焉’者以勉之。”（庚申九月）
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“古人‘修身’‘治人’之道，不外乎‘勤’‘大’‘谦’。‘勤’若文王之不遑，‘大’若舜、禹之不兴，‘谦’若汉文之不胜。而‘勤’‘谦’二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。‘勤’所以儆惰也，‘谦’所以儆傲也，能‘勤’且‘谦’，则‘大’字在其中矣。千古之圣贤豪杰，即奸雄，欲有立于世者，不外一‘勤’字；千古有道自得之士，不外一‘谦’字。吾将守此二字以终身，倘所谓‘朝闻道，夕死可矣’者乎？”（庚申十二月）
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“立身之道，以禹、墨之‘勤’‘俭’，兼老、庄之‘静’‘虚’，庶于‘修己’‘治人’之术，两得之矣！”（辛酉十月）
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“天下凡物，加倍磨治，皆能变换本质，别生精彩，何况人之于学？但能日新又新，百倍其功，何患不变化气质，超凡入圣？”（辛酉十二月）
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“古圣人之道，莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德熏人，是以善养人也。皆与人为善之事也。然徒与人，则我之善有限，故又贵取诸人以为善。人有善，则取以益我；我有善，则与以益人。连环相生，故善端无穷；彼此挹注，故善源不竭。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之‘学无常师’，即取人为善也；‘无行不与’，即与人为善也。‘为之不厌’，即取人为善也；‘诲人不倦’，即与人为善也。念忝窃高位，剧寇方张，大难莫平，惟有就吾之所见，多教数人。因取人之所长，还攻吾短，或者鼓荡斯世之善机，因以挽回天地之生机乎？”（癸亥正月）
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“处人处事之所以不当者，以其知之不明也！若巨细周到、表里洞彻，则处之自有方术矣。吾之所以不能周知者，以不好问、不善问耳！”（癸亥二月）
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“修己治人之道，果能常守‘勤’‘俭’‘谨’‘信’四字，而又能取人为善，与人为善，以礼自治，以礼治人，自然寡忧寡悔，鬼伏神钦。特恐信道不笃，间或客气用事耳！”（癸亥八月）
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“温《孟子》，分类记出，写于每章之首。如言心言性之属，曰‘性道至言’；言取与出处之属，曰‘廉节大防’；言自况自许之属，曰‘抗心高望’；言反躬刻厉之属，曰：‘切己反求’。”（癸亥十一月）
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“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟而百处懈矣！”（甲子三月）
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“自古高位重权，盖无日不在忧患之中，其成败祸福，则天也！”（甲子三月）
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“因念家中多故，纪泽儿病未全愈，心中焦虑之至。而天气阴雨作寒，恐伤麦收，又不知兵事之变态如何，弥觉忧皇，不能自宁。因集古人成语，作一联以自箴曰：‘强勉行道，庄敬日强。’上句箴余近有郁抑不平之气，不能强勉以安命；下句箴余近有懒散不振之气，不能庄敬以自奋。”（甲子四月）
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“前以八德自勉，曰‘勤’‘俭’‘刚’‘明’‘孝’‘信’‘谦’‘浑’。近日于‘勤’字不能实践，于‘谦’‘浑’二字，尤觉相违，悚愧无已！”（甲子四月）
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以下内容摘自《书札》：
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“国藩年来展转戎马，百无一成，老态日臻，深愧无以仰对良友。惟军中稍暇，尚亲书籍，不敢尽废故业；又乐近正士，喜闻迂直之言以自警。此二者尚颇兢业，冀不终为君子所弃。”（《书札》卷七——与陈作梅）
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“弟于四月之杪，奉命承乏两江。菲才薄德，本不足以有为，又值精力疲惫之后、大局溃坏之秋，深恐陨越，诒知己羞。所刻刻自惕者，不敢恶规谏之言，不敢怀偷安之念，不敢妒忌贤能，不敢排斥异己，庶几借此微诚，少补迂拙。特是从军日久，资望弥深，虚名弥盛。旧交则散如落落之星，新知或视如岩岩之石。用是誉言日多，正言日寡。每一念及，悚怵无地。”（《书札》卷十一——复毛寄云）
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“弟自奉承两江之命，日夜悚惕，大惧陨越，诒知好羞。惟不敢存自是之心，不敢怀骛名之念，习劳耐苦，以冀少补钝拙。”（《书札》卷十二——致金竺度）
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“鄙人近岁在军，不问战事之利钝，但课一己之勤惰。”（《书札》卷十二——复陈俊臣）
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“弟忝窃高位，兼窃重名，加以兄弟同时开府并握重兵，揽镜扪心，实无德以堪此。惟是夙夜惴惴，不敢因虚誉之横兼而自忘其丑，不敢因军事之偶利而自诩其能。以是冀免大戾，即以是常保本来之面目，以报微时之知交。”（《书札》卷二十二——致朱尧阶）
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