1705917930
1705917931
1705917933
曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第五节 论教育方法
1705917934
1705917935
从曾公所说的“其或多士之中，质性所近，师友所渐，有偏于考据之学，有偏于辞章之学，亦不必遽易前辙”等话语中可以得知，曾公的教育方法，以启发个性为宗旨。从曾公《江宁府学记》中尊崇礼法的言论中可以得知，关于教育的实施，曾公主张由生活习惯方面入手。而曾公在《答刘孟容书》中认为，治学之道在于格物诚意，“格物则剖仁义之差等而缕析之，诚意则举好恶之当于仁义者而力卒之”，又可见关于教学方法，曾公主张知行并重，而不局限于学问思辨。以上种种，均是曾公教育方法论中非常值得注意的观点。正是因为曾公的教育起源论以人性论为基础，十分尊重教育对象的个性，而且其教育目的论与其淑世的人生观有密切关系，所以曾公的教育方法，不仅重视对知识的研究，同时亦重视对知识的实际运用。
1705917936
1705917937
不同的教师，所采取的教育方法亦不同，所以曾公对教师本人的学问与德行，十分重视。曾公云：“孔子所谓性相近，习相远，上智下愚不移者，凡事皆然。即以围棋论：生而为国手者，上智也；屡学而不知局道、不辨死活者，下愚也。此外皆相近之姿，视乎教者何如。教者高，则习之而高矣；教者低，则习之而低矣。以作字论：生而笔姿秀挺者，上智也；屡学而拙如姜芽者，下愚也。此外则皆相近之姿，视乎教育何如。教者钟、王，则众习于钟、王矣；教者苏、米、则众习于苏、米矣。推而至于作文亦然，打仗亦然，皆视乎在上者一人之短长，而众人之习随之为转移。若在上者不自咎其才德之不足以移人，而徒致概上智之不可得，是犹执策而叹无马，是真无马哉？”（《日记》——己未十月）
1705917938
1705917939
此段言论与曾公所谓的“凡做好人、做好官、做好将，俱要好师、好友、好榜样”如出一辙。可见，曾公的教育方法论中，以慎重选择教师为第一要务。
1705917940
1705917941
关于教学课程的问题，曾公亦曾言及。如：“余从前教诸弟，常限以功课。近来觉限人以课程，往往强人以所难。苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益。故近来教弟，但有一‘专’字耳。”（《家书》卷一——道光二十三年六月六日）又云：“欲别立课程，多讲条规，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心。欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以‘有恒’二字。”（《家书》卷二——道光二十四年十一月廿一日）由此可见，曾公并不坚持对课程的限制。
1705917942
1705917943
总之，曾公的育人理念，以“专一”与“有恒”为主，同时亦主张“自由研究”“自动学习”，说明其相当重视教育对象个性的发展。
1705917944
1705917945
1705917946
1705917947
1705917949
曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第六节 论教育环境
1705917950
1705917951
曾公在尊重教育对象个性发展的同时，亦相当承认环境对人的同化作用。如其在《劝学篇》中云：“人才随土风为转移，信乎？曰：是不尽然，然大较莫能外也。前史称燕赵慷慨悲歌，敢于急人之难，盖有豪侠之风。余观直隶先正，若杨忠愍、赵忠毅、鹿忠节、孙征君诸贤，其后所诣各殊，其初皆于豪侠为近。即今日士林，亦多刚而不摇，质而好义，犹有豪侠之遗才。质本于土风，殆不诬与？”（《杂著》卷四）
1705917952
1705917953
此段文字的大意是：人的气质会随当地社会风气的变化而变化。既然如此，则若欲提高教育的效率，利用各地良好的社会风气，不失为一好方法。所以曾公又云：“豪侠之质，可与入圣人之道者，约有数端。侠者薄视财利，弃万金而不眄，而圣贤则富贵不处，贫贱不去，痛恶夫墦间之食、龙断之登。虽精粗不同，而轻财好义之迹，则略近矣。侠者忘己济物，不惜苦志脱人于厄，而圣贤以博济为怀。邹鲁之汲汲皇皇，与夫禹之犹己溺，稷之犹己饥，伊尹之犹己推之沟中，曾无少异。彼其能力救穷交者，即其可以进援天下者也。侠者轻死重气，圣贤罕言及此，然孔曰成仁，孟曰取义，坚确不易之操，亦未尝不与之相类。昔人讥太史公好称任侠，以余观此数者，乃不悖于圣贤之道。然则豪侠之徒，未可深贬。而直隶之士，其为学当较易于他省，乌可以不致力乎哉？”（同上）
1705917954
1705917955
风气良好的环境容易让人学善，正如风气恶劣的环境容易让人学坏。此种说法来自墨子所谓的“染于苍则苍，染于黄则黄”，或荀子所谓的“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑”。直隶境内，自古以来都兴豪侠之风，此为良好的社会风气，所以曾公十分赞赏，并以此勉励直隶的读书人。至于不宜在风气恶劣的环境当中读书，曾公亦曾论及。比如，曾公在致胞弟的信中，云：“衡阳不可以读书，琏滨不可以读书，为损友太多故也。”（见前文）另外，曾公在教学方法论中，特别注重对教师的择取，亦是希望营造良好的教育环境。
1705917956
1705917957
营造良好的教育环境，固然无可厚非；但若认为读书求学，必须在良好的教育环境中才能有所长进，则不完全正确。曾公曾就此事写道：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清静之乡、神仙之境，皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”（《家书》卷一——道光二十二年十月廿六日）
1705917958
1705917959
又云：“人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？‘我欲仁，斯仁至矣。’我欲为孔、孟，则日夜孜孜惟孔、孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧、舜、禹、汤同住，亦彼自彼、我自我矣，何与于我哉？”（《家书》卷二——道光二十四年九月十九日）
1705917960
1705917961
只重视环境作用的人，认为环境可以决定一切；只重视意志作用的人，认为意志可以决定一切。其实，这两种观念均过于极端；正确的观念则是做任何事，“尽其在我，听其在天”。曾公虽然重视环境的作用，但并不忽视意志的力量，正与其人生观中虽然承认命运之说，但仍坚持奋斗，前后辉映。既然曾公的人生观不是命定的人生观，而是奋斗的人生观，那么其对教育环境的重视自然不如对意志的重视。
1705917962
1705917963
1705917964
1705917965
1705917967
曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第七节 论治学方法
1705917968
1705917969
曾公对意志力量的重视，在其对治学方法的议论中亦有所反映。曾公所主张的治学方法，主要是所谓“三有”，如：“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”（《家书》卷一——道光二十二年十二月二十日）
1705917970
1705917971
从“有志则断不甘为下流”与“有恒则断无不成之事”二语中可以看出，曾公对意志力的重视已达到极点。曾公在《劝学篇》中亦曾认为治学之道“以立志为本”，并谓：“志之所向，金石为开，谁能御之？”（见前文）总而言之，曾公不仅认为教育须注重意志力的培养，亦主张自主学习，可谓一纯粹的唯心主义者。
1705917972
1705917973
曾公所主张的治学方法，除“三有”之外，最脍炙人口者，当数“四多”。所谓“四多”，包括多读书、多看书、多写字、多作文。曾公在回复邓寅阶的信函中曾云：“吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者，涉猎宜多宜速；读者，讽咏宜熟宜专。看者，‘日知其所亡’；读者，‘月无忘其所能’。看者，如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者，如富人积钱，日夜摩挲，但求其久。看者，如攻城拓地；读者，如守士防隘。二者截然两事，不可阙，亦不可混。至写字不多则不熟，不熟则不速，无论何事，均不能敏以图功。至作文，则所以沦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒。如泉在地，不凿汲则不得甘醴；如玉在璞，不切磋则不成令器。今古名人，虽韩、欧之文章，范、韩之事业，程、朱之道术，断无久不作文之理。张子云：‘心有所开，即便礼记，不思则还塞之矣。”’（《书札》卷八）。
1705917974
1705917975
曾公在《家书》中亦云：“吾见家中后辈体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事勖儿辈；……又曾以为学四字勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣、山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言、马之跛不能行。四者缺一不可。”（《家书》卷十——同治十年十月二十三日）
1705917976
1705917977
在《家训》中，曾公谈及“四多”之法时，言语尤其详细亲切，如：“读书之法，看、读、写、作四者，每日不可缺一。看书，如尔去年看《史记》《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如‘四书’《诗》书》《易》《左传》诸经，《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文。非高声朗诵，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之‘日知所亡’相近；读书与‘无忘所能’相近。二者不可偏废。至于习字，真行篆隶，尔颇好之，切不可间断一日。既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少，尔须力求敏捷。每日能作楷书一万则几矣。至于作诸文，亦宜在二三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。……少年不可怕丑，须有‘狂者进取’之趣。此时不试为之，则后此弥不肯为矣。”（《家训》卷上——咸丰八年七月二十一日谕纪泽）
1705917978
1705917979
看书、读书、写字、作文四者之中，看书与读书比较偏重知识方面，而写字与作文则比较偏重技艺方面。关于写字、作文的方法，曾公有十分详细的阐述，我们放在后面来讲。至于看书与读书的方法，就看书而言，曾公主张，但凡看一本书，必须通看全书。如：“无论何书，总须从首至尾，通看一遍。不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。”（《家书》卷一——道光二十三年六月六日）
[
上一页 ]
[ :1.70591793e+09 ]
[
下一页 ]