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生怕老将不自在，还要出钱去陪罪。
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要得百姓稍安静，先要兵勇听号令。
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陆军不许乱出营，水军不许岸上行。
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在家皆是做良民，出来当兵也是人。
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官兵贼匪本不同，官兵是人贼是禽。
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官兵不抢贼匪抢，官兵不淫贼匪淫。
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若是官兵也淫抢，便同贼匪一条心。
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官兵与贼不分明，到处传出丑声名。
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百姓听得就心酸，上司听得皱眉尖。
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上司不肯发粮饷，百姓不肯卖米盐。
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爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。
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我的军士跟我早，多年在外名声好。
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如今百姓更穷困，愿我军士听教训。
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军士与民如一家，千记不可欺负他！
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日日熟唱爱民歌，天和地和又人和。
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（《杂著》卷一）
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至于为何强调爱护百姓，曾公本人曾经有所解释。比如在致其弟的信函中写道：“吾辈不幸生当乱世，又不幸而带兵，日以杀人为事，可为寒心。惟时时存一爱民之念，庶几留心田以饭子孙耳！”（《家书》卷七——咸丰十年六月初十日）又写道：“吾家兄弟带兵，以杀人为业，择术已自不慎。惟予禁止扰民、解散胁从、保全乡官三端，痛下工夫，庶几于杀人之中，寓止暴之意。”（卷同上——咸丰十一年正月十八日）即是结合自己的事业，认为行军打仗，每日皆以杀人为业，已经有违人道，所以不得不爱民。
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又如在回复刘詹崖的信函中写道：“侍家世寒素，深知一粒一丝之匪易。近年从事戎行，每驻军之处，周历城乡，所见无不毁之屋，无不伐之树，无不破之富家，无不欺之穷民，大抵受害于贼者十之七八，受害于兵者亦有二三，喟然私叹行军之害民，一至此乎？故每与将官委员告戒，总以禁止骚扰为第一义。”（《书礼》卷十三）即是根据自己的所见所闻，深知百姓生活艰难，军队的骚扰会雪上加霜，所以不得不爱民。
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再如曾公在致吴竹庄的信函中写道：“凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇。所以感召天和者在此，即所以要获名誉者亦在此。”（《书札》卷九）即是从名誉的角度出发，因为爱惜军队的声望，唯恐士兵骄横，所以不得不爱民。
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蔡松坡曰：“古今名将用兵，莫不以安民爱民为本。盖用兵原为安民，若扰之害之，是悖用兵之旨也。兵者，民之所出，饷亦出之自民，索本探源，何忍加以扰害？行师地方，仰给于民者岂止一端？休养军队，采办粮秣，征发夫役，采访敌情，带引道路，何一非借重民力？若修怨于民，是招其反抗，是自困也。又于兴师外国，亦不可以无端之祸乱，加之无辜之民，致上干天和，下招怨讟。仁师义旅，决不出此。此海陆战条约所以严掳掠之禁也。”（见《曾胡治兵语录》）此段论述对曾公所言相得益彰，实在值得所有掌握军权者牢记心中！
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《兵法·谋攻篇》曰：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一败；不知彼不知己，每战必败。”曾公戎马倥偬十余年，对自己军队的情况了如指掌。之所以能够平定太平天国运动，最终大功告成，虽然有其他方面的原因，但“知己”二字确实是根本。下面我们将对此略作阐述。
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曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第十三节 论湘军的优缺点
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曾公亲自创立湘军，并带领其征战四方，所以对湘军的长处与短处，自然了如指掌。曾公在批复唐桂生的禀文时写道：“我湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。……至我湘军风气，虽平日积怨深仇，临阵仍彼此救援；虽上午口角参商，下午仍彼此救援。”（《书札》卷十七）即是说，湘军的优点，全在于团结互助、协同一致。
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