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1705918863 若是官兵也淫抢,便同贼匪一条心。
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1705918865 官兵与贼不分明,到处传出丑声名。
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1705918867 百姓听得就心酸,上司听得皱眉尖。
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1705918869 上司不肯发粮饷,百姓不肯卖米盐。
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1705918871 爱民之军处处喜,扰民之军处处嫌。
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1705918873 我的军士跟我早,多年在外名声好。
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1705918875 如今百姓更穷困,愿我军士听教训。
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1705918877 军士与民如一家,千记不可欺负他!
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1705918879 日日熟唱爱民歌,天和地和又人和。
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1705918881 (《杂著》卷一)
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1705918883 至于为何强调爱护百姓,曾公本人曾经有所解释。比如在致其弟的信函中写道:“吾辈不幸生当乱世,又不幸而带兵,日以杀人为事,可为寒心。惟时时存一爱民之念,庶几留心田以饭子孙耳!”(《家书》卷七——咸丰十年六月初十日)又写道:“吾家兄弟带兵,以杀人为业,择术已自不慎。惟予禁止扰民、解散胁从、保全乡官三端,痛下工夫,庶几于杀人之中,寓止暴之意。”(卷同上——咸丰十一年正月十八日)即是结合自己的事业,认为行军打仗,每日皆以杀人为业,已经有违人道,所以不得不爱民。
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1705918885 又如在回复刘詹崖的信函中写道:“侍家世寒素,深知一粒一丝之匪易。近年从事戎行,每驻军之处,周历城乡,所见无不毁之屋,无不伐之树,无不破之富家,无不欺之穷民,大抵受害于贼者十之七八,受害于兵者亦有二三,喟然私叹行军之害民,一至此乎?故每与将官委员告戒,总以禁止骚扰为第一义。”(《书礼》卷十三)即是根据自己的所见所闻,深知百姓生活艰难,军队的骚扰会雪上加霜,所以不得不爱民。
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1705918887 再如曾公在致吴竹庄的信函中写道:“凡兵勇与百姓交涉者,总宜伸民气而抑兵勇。所以感召天和者在此,即所以要获名誉者亦在此。”(《书札》卷九)即是从名誉的角度出发,因为爱惜军队的声望,唯恐士兵骄横,所以不得不爱民。
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1705918889 蔡松坡曰:“古今名将用兵,莫不以安民爱民为本。盖用兵原为安民,若扰之害之,是悖用兵之旨也。兵者,民之所出,饷亦出之自民,索本探源,何忍加以扰害?行师地方,仰给于民者岂止一端?休养军队,采办粮秣,征发夫役,采访敌情,带引道路,何一非借重民力?若修怨于民,是招其反抗,是自困也。又于兴师外国,亦不可以无端之祸乱,加之无辜之民,致上干天和,下招怨讟。仁师义旅,决不出此。此海陆战条约所以严掳掠之禁也。”(见《曾胡治兵语录》)此段论述对曾公所言相得益彰,实在值得所有掌握军权者牢记心中!
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1705918891 《兵法·谋攻篇》曰:“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一败;不知彼不知己,每战必败。”曾公戎马倥偬十余年,对自己军队的情况了如指掌。之所以能够平定太平天国运动,最终大功告成,虽然有其他方面的原因,但“知己”二字确实是根本。下面我们将对此略作阐述。
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1705918896 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 [:1705914705]
1705918897 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 第十三节 论湘军的优缺点
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1705918899 曾公亲自创立湘军,并带领其征战四方,所以对湘军的长处与短处,自然了如指掌。曾公在批复唐桂生的禀文时写道:“我湘军之所以无敌者,全赖彼此相顾,彼此相救。……至我湘军风气,虽平日积怨深仇,临阵仍彼此救援;虽上午口角参商,下午仍彼此救援。”(《书札》卷十七)即是说,湘军的优点,全在于团结互助、协同一致。
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1705918901 至于湘军的缺点,曾公在回复黄莘农的信函中云:“河、淮以北之民,赋性刚劲,耐寒习苦,囊裹干糇,且行且食。以该处之兵,办本地之贼,必可得手。若敝部皆衡、湘之士,狃于南方风气,不惯面食,冬则风帽皮衣、炭盘手炉,刻不能离。罗、李名将,亦不免于冬烘气象。……至勇丁安静不扰,甲于他处,而文弱不耐劳苦,又常常告假思归,禁之不可,刑之不听。……其不可强之北征者,势使然也。”(《书札》卷九)即是说,湘军虽有其特长,然而一旦离开故土,便难以适应,暴露出缺点。
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1705918903 湘军之所以能够团结互助、协同一致,曾公在其中起到极其重要的作用。《湘军志》中的记载即是明证,如:“……杭州陷,寇分犯徽州,张运兰先以疾归,其弟运桂领军城守。朱品隆、唐义训还军赴援。品隆、义训尝合屯,不相能,及俱出军,隙益甚。品隆至城下,寇来战,军将不支。义训按兵不相救。国藩闻之,大怒,谴让义训曰:‘湘军之所以无敌者,彼此相顾也。湘军将虽有仇,临阵未尝不相援,故有晨参商而夕赴救者。私怨,情也;公事,义也。尔独不闻知乎?朱镇危急,三促出军而不肯应,是乱湘军之制,而湘军由此败坏也。不急改者,将谁容汝?吾行军十年,视将士如子弟;至于执军法以诛败类,必有余矣。’又下檄品隆问状。义训、品隆惭惧相悔谢,同上书谢:请自今辑睦。于是一月七捷,徽州围解。”(《曾军后篇》第五)
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1705918905 湘军的创立,原本是为弥补绿营军的陋习。鉴于绿营军在作战中往往“败不相救”,曾公在训练湘军时,特别寄以“诸将一心,万众一气”的期望。湘军队伍里之所以充满互助精神,正是缘于此。而朱品隆、唐义训二人,因为彼此间的嫌隙而几乎破坏湘军的制度,若非曾公对其殷切训诫,谁能挽救当时的危急形势?所以说,湘军内部彼此协助,曾公实在功不可没。
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1705918907 至于称湘军不宜北征,也许是曾公的托词,但当时的实际情况确实如曾公所言。曾公在致其弟曾国潢的信函中写道:“吾细察湘军柔脆,实难北征。一渡淮水,共食麦面,天气苦寒,必非湘军所能耐。”(《家书》卷六——咸丰九年十月初四日)可见,称湘军不宜北征,此说法并非不恰当。平定太平天国运动之后,曾公在剿捻时,不用湘军而用淮军,虽然当中有种种原因,但南、北方地理环境的差异,未尝不是重要原因之一。至于左宗棠率领湘军西征,剿灭陕甘回乱、成功收复新疆,此乃特殊情况,自然不能以常理论之。假如行军作战与气候、水土毫无关系,那么拿破仑作为世界名将,为何率数十万大军却会兵败莫斯科?
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1705918909 湘军除不宜北征外,唯一的短处就是士卒大多不能吃苦。关于此事,曾公在回复黄莘农的信函中已略有提及。而曾公在回复左宗棠的信函中,所言更能切中要害。如:“吾楚水陆诸军,士卒多不耐苦,大是短处。将帅亦皆煦煦爱人,少英断肃杀之气。来书谓罗、李晚节,皆失之宽正,不独罗、李为然也。”(《书札》卷六)
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1705918911 湘军除具备互助精神外,另一优点则是本性善良,通情达理。从朱品隆、唐义训二人服从曾公的训诫、谢罪立功一事中,我们便能有所体会。曾公在回复刘蓉的信函时,对湘军的优缺点,有更加详细的说明,如:“湘勇佳处有二:一则性质尚驯,可以理喻情感;一则齐心相顾,不肯轻弃伴侣。其不佳处亦有二:一则乡思极切,无长征久战之志;一则体质薄脆,不耐劳苦,动多疾病。”(《书札》卷四)
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