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又在寄纪泽的信函中云：“家中兴衰，全系乎内政之整散。尔母率二妇诸女，于酒食纺绩二事，断不可不常常勤习。”（《家训》卷下——同治五年十一月初三日）
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男耕女织，乃是中国农业时代社会分工的具体表现。曾公因为欲保持其半耕半读的家风，所以用耕种之事教育家中子弟，而以纺织之事告诫家中妇女。比如曾公曾云：“《斯干》之诗，言帝王居室之事，而女之重在酒食是议。《家人卦》以二爻为主，重在中馈。《内则》一篇，言酒食者居半。故吾屡教儿妇诸女，亲主中馈。”（《家训》卷下——同治五年六月二十六日）
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古谚云：“教妇初来。”对待初来乍到的新儿媳，曾公亦主张要勤加教育，但不要揠苗助长，而应潜移默化。曾公在致诸位胞弟的信函中云：“新妇始至吾家，教以勤俭。纺织以事缝纫，下厨以议酒食：之二者，妇职之最要者也。孝敬以奉长上，温和以待同辈：此二者，妇道之最要者也。但须教之以渐。渠系富贵子女，未习劳苦，由渐而习，则日变月化，而迁善不知；若改之太骤，则难期有恒。”（《家书》卷五——咸丰六年二月初八日）
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对于家庭，曾公认为和睦最为重要，比如在致诸位胞弟的信函中云：“兄弟姒娣，总不可有半点不和之气。”（《家书》卷四——咸丰四年八月十一日）
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和睦近邻
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曾公对待家庭，崇尚和睦；对待近邻，亦倡导以和睦为主。比如其在寄曾纪泽的信函中云：“李申夫之母尝有二语云：‘有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻。’戒富贵之家，不可敬远亲而慢四邻也。我家初移富圫，不可轻慢近邻。酒饭宜松，体貌宜恭。或另请一人款待宾客亦可。除不管闲事，不帮官司外，有可行方便之处，亦无吝也。”（《家训》卷下——同治五年十一月二十八日）曾公治家的方法，基本遵循祖训，其中善待邻里的主张，即是星冈公所谓“人待人，无价之宝”。
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曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第四节 曾公留心家事的原因
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曾公之所以对家事如此关心，是深受祖训影响的缘故。曾公曾云：“昔吾祖星冈公最讲求治家之法：第一起早，第二打扫清洁，第三修诚祭祀，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书、种菜等事，尤为刻刻留心。故余近写家信，常常提及书蔬鱼猪四端者，盖祖父相传之家法也。”（《家训》卷上——咸丰十年闰三月初四日）
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然而，除上述原因外，似乎还存在其他方面的原因，比如曾公曾云：“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪用衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。凡有盛必有衰，不可不预为之计。”（《家训》卷下——同治六年五月初五日）
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曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第二十章 养生方法
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曾公长年体弱多病，为此而屡受折磨，于是自己在日常生活中十分注意身心的保养，所以其在养生方法上亦有不少心得。
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曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第一节 论养身之道
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想要拥有充沛的精力，则应当先有一副健康的身体；想要拥有健康的身体，对养生之道，则不能不留意。曾公在谈及养生之道时，认为：“养身之道，以‘君逸臣劳’四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，‘君逸’之谓也；行步常勤，筋骨常动，‘臣劳’之谓也。”（《书札》卷十八——《与李希庵中丞》）即是说，所谓养生之道，不仅包括多运动，以提高身体方面的健康，而且包括减少烦闷情绪，以保持精神方面的健康。能有此种认识，相当不错。
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曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第二节 论治身与治心
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在养生之道上，曾公主张既要养身，又要养心。其修养方法，除上面所述及的内容外，曾公在又一次致李希庵的信函中，写道：“窃谓治身当以‘不药’二字为药，治心当以‘广大’二字为药。”（《书札》卷十九）此处所谓治心之法，即上文所言及的‘君逸’；所谓治身之法，则是曾公祖父星冈公关于‘不信医药’的训诫。医药原本可以治病，但社会上良医太少，而庸医太多，经常出现因乱用药物而草菅人命的事件。星冈公之所以不信医药，也许正是受当时庸医遍地的社会环境的影响。
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