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1705919670 曾公在回复李雨亭的信函中云:“沉疴在身,而人力可以自为主持者,约有二端:一曰以志帅气,一曰以静制动。人之疲惫不振,由于气弱;而志之强者,气亦为之稍变。如贪早睡,则强起以兴之;无聊赖,则端坐以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯,则时时有一畏死之见憧扰于胸中,即魂梦亦不甚安恬。须将生前之名、身后之事与一切妄念,铲除净尽,自然有一种恬淡意味。而寂定之余,真阳自生。此以静制动之法也。”(《书札》卷十二)所谓“以志帅气”,其实类似于上文的“存倔强以励志”,而所谓“以静制动”,则接近于上文的“去忿欲以养体”。
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1705919672 无论是“以志帅气”还是“以静制动”,均指通过精神方面的修养,保持心理的健康。曾公在回复胡林翼的信函中,有“寡思”之说,亦是主张要重视心理的健康。信中写道:“古人谓:‘寡言养气,寡视养神,寡思养精。’尊处胜友如云,难以寡言;簿书如麻,难以寡视;或请寡思以资少息乎?”(《书札》卷十)
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1705919674 清净内心,可以减少欲望;饮食过饱,则有损身体。所以曾公又认为,养生应当从良好的睡眠与饮食习惯做起。其在《日记》中写道:“养生之道,当于眠食二字悉心体验。食即平日饭菜,但食之甘美,即胜于珍药也。眠亦不在多寝,但实得神凝梦甜,即片刻亦足摄生矣。”(辛酉十一月)
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1705919676 在回复陈松生的信函中亦写道:“……纪泽身体亦弱,吾教以专从眠食二字上用功。眠所以养阴也,食所以养阳也。养眠贵有一定时刻,而戒其多思;养食亦贵有一定时刻,而戒其过饱。”(《书札》卷二十五)
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1705919678 “少食多动”,目的在于保证身体的健康,可以称之为“生理的修养”。曾公主张“少食”,对此上文已经提及;至于主张“多动”,则在其所谓“养生五事”中有所体现。曾公在致曾国潢的信函中云:“养生之法,约有五事:一曰眠食有恒;二曰惩忿;三曰节欲;四曰每夜临睡洗脚;五曰每日两饭后,各行三千步。”(《家书》卷十——同治五年六月初五日)其中的“每日两饭后,各行三千步”,即是主张“多动”的证据之一。至于“每夜临睡洗脚”,其目的在于保持身体的清洁,促进血液的循环,增加足部的运动,亦与“多动”有关,并且在保持生理卫生方面具有重要作用。
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1705919680 曾公的养生方法中,还有一项是练习射箭,更能够说明其对运动的重视。比如曾公在致曾国潢、曾国荃的信函中写道:“吾见家中后辈体皆虚弱,……曾以养生六事勖儿辈:一曰饭后千步;一曰将睡洗脚;一曰胸无恼怒;一曰静坐有常时;一曰习射有常时(射足以习威仪、强筋骨,子弟宜多习);一曰黎明吃白饭一碗,不沾点菜。此皆闻诸老人,累试毫无流弊者。”(《家书》卷十——同治十年十月二十三日)
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1705919682 曾公在养生方面,虽然重视运动,但似乎仍主张以静养为主。其在《日记》中写道:“养生之道,视息眠食四字最为要紧。息必归海,视必垂帘,食必淡节,眠必虚恬。归海,谓藏息于丹田气海也。垂帘,谓半视不全开,不苦用也。虚,谓心虚而无营,腹虚而不滞也。谨此四字,虽无医药丹诀,而足以却病矣。”(辛未八月)
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1705919687 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 [:1705914731]
1705919688 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 第五节 曾公的养生之道
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1705919690 由上文曾公在养生方法上的相关言论,我们可以很容易推知曾公本人的养生之道。关于其养生之道,在其所作的《养生要言》中有相当具体的叙述,但基本不外乎心神交养、起居有常。就积极方面而言,以多运动为强健体魄的重要途径,亦可称之为“动的养生法”。就消极方面而言,则以少恼怒为保养精神的重要手段,亦可称之为“静的养生法”。此外,曾公亦十分讲求良好的睡眠习惯与健康的饮食方式,二者对生理与心理均有好处,既可以称之为积极的养生之道,亦可以称之为消极的养生之道。
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1705919692 关于曾公对运动的爱好,我们从其致曾国潢的一封信函中可以有所了解。信中写道:“眠食有恒及洗脚二事,星冈公行之四十年,余亦学行七年矣。饭后三千步,近日试行,自矢永不间断。”(《家书》卷十——同治五年六月初五日)
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1705919694 至于曾公对恼怒的节制,我们从其“八本”说中已能够有大致了解。另外,曾公在致沈葆桢的信函中云:“世方多故,珍重有用之身,以膺艰大之寄,慎勿闷损,以斫天和。国藩亦郁塞有年,胸次过褊,窃欲以自砭者共砭耳。”(《书札》卷七)又在回复毛寄云的信函中云:“年来骨肉哀戚之事,层见迭出。以精力颓乏,亦遂强自排解,涣然若托于庄周、刘伶之徒者。”(《书札》卷二十四)可见,对“养生以少恼怒为本”,曾公不仅在理论上大力主张,而且还付诸于实际行动。
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1705919696 曾公在养生方面,喜欢从睡眠与饮食上讲求,除是对祖训的恪守外,亦源于自身的经验。曾公在《日记》中写道:“余少时读书,见先君子于日入之后,上灯之前,小睡片刻,夜则精神百倍。余近日亦思法之,日入后于竹床小睡,灯后治事,果觉清爽。余于起居饮食,按时按刻,各有常度,一一皆法吾祖吾父之所为,庶几不坠家风。”(癸亥四月)
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1705919698 又在致胞弟的信函中写道:“余现在调养之法,饮必精凿,蔬菜以肉汤煮之,鸡鸭鱼羊豕炖得极烂,又多办酱菜、腌菜之属,以为天下之至味大补莫过于此。”(《家书》卷十——同治五年十月初六日)
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1705919700 起居有定时,饮食有标准,此与现代的卫生学观点十分契合。至于爱好运动与节制恼怒,则更为近年来提倡精神健康与体格健康的人们所注意。作为一个从未受过健康教育的人,曾公在养生方面的言行竟无一不符合健康教育中的观念,确实难能可贵!
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1705919705 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 [:1705914732]
1705919706 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 第二十一章 曾公对时人的叙论
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1705919708 曾公的思想,大致如上所述。现在就曾公对同时代人物的评论,略作阐述。一来见识一下曾公在鉴别人才方面的眼光究竟如何;二来通过对与曾公同时代优秀人物的简单认识,了解当时的社会状况。
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1705919710 刘孟容
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1705919712 与曾公交情最深,且结交最早的友人,非曾公的同乡刘蓉(字孟容)莫属。曾公在《刘母谭孺人墓志铭》中曾写道:“国藩不肖,幸得内交于当世之通才硕学,仁人君子,不为不多,而莫夙于里中刘蓉孟容,谊亦莫隆焉。以是襮于人,人亦襮之;以谓二人者,天下之至爱也!”(《文集》卷三)由此可见二人友谊何等深厚!
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1705919714 至于刘蓉的性格,曾公在《养晦堂记》中曾有言及,如:“吾友刘君孟容,湛默而严恭,好道而寡欲。自其壮岁,则已泊然而外富贵矣。既而察物观变,又能外乎名誉。”(《文集》卷二)
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1705919716 刘季霞
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1705919718 刘蓉有一胞弟,名刘蕃,字季霞,曾经跟从兄长带兵作战,后来不幸牺牲。曾公在《刘君季霞墓志铭》中,曾对此兄弟二人的个性进行比较,如:“季霞事兄,致严以顺,而风韵各异。孟容于士类,扬清激浊,而季霞不置臧否;孟容稍立崖岸,别白是非,鲜所假借,而季霞脱去畦封,瞑无一语,款诚相接,其臭如兰,以是人乐近之。”(《文集》卷三)
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