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海昏侯刘贺 一 卫子夫封后和她的失宠
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在刘据的母亲卫皇后之前，汉武帝本已先立有陈皇后。
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陈皇后是汉景帝的姐姐大长公主刘嫖的女儿，而这位大长公主对汉景帝确立刘彻的太子地位，起到了至关重要的作用。用大长公主自己的说法来讲，便是“帝非我不得立”。若是换成现在大家通行的话，等于是说假如没有这位大长公主的努力，刘彻就不可能成为皇帝。
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这位大长公主为了确保自己的权势，在汉武帝为太子时，就把女儿嫁给他做太子妃。建元元年（前140），刘彻甫一登基为帝，太子妃也就自然升格成为皇后。由于这一特殊原因，陈皇后对待汉武帝，一向十分骄横[2]。
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但从建元二年（前139）春起，出身卑微的卫子夫，因武帝姊平阳公主而得幸。一年多以后，复因妊娠而获尊宠[3]。卫夫人因妊娠即获得汉武帝尊宠，这里面有陈皇后本人的因素在起作用。这就是陈皇后和汉武帝在一起生活十多年，却一直未能孕育有子嗣。陈皇后为了求子，曾“与医钱凡九千万，然竟无子”[4]。
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这对汉武帝来说，固然是一件很重要的事情，平阳公主也为汉武帝开脱说，陈皇后的废位，“用无子故废耳”[5]。但事实上，皇后陈氏招致汉武帝的疏远和强烈反感，更为重要的因素，恐怕还是由于她实在过于狂纵，亦即《汉书》所述“擅宠骄贵”[6]。
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由于骄横已久，陈皇后“闻卫子夫得幸，几死者数焉”，从而惹得汉武帝愈加愤怒。不得已，陈皇后就试图通过一些妖道法术，来促使汉武帝回心转意，甚至直接诅咒汉武帝死亡，激使汉武帝痛加整治：
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后又挟妇人媚道，颇觉。元光五年，上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。[7]
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元光五年（前130）七月，当陈皇后被正式废黜的时候[8]，汉武帝并没有马上尊立卫夫人为皇后，这也说明汉武帝对她并没有产生很浓烈的迷恋。
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另一方面，我们再来看卫子夫之入宫以及逐渐得到汉武帝尊宠的经过，可以更为清楚地看到这一点：
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卫皇后字子夫，生微矣。盖其家号曰卫氏，出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者。武帝初即位，数岁无子。平阳主求诸良家子女十余人，饰置家。武帝祓霸上还，因过平阳主。主见所侍美人，上弗说。既饮，讴者进，上望见，独说卫子夫。是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。上还坐，欢甚，赐平阳主金千斤。主因奏子夫奉送入宫。子夫上车，平阳主拊其背曰：“行矣，强饭，勉之！即贵，无相忘。”入宫岁余，竟不复幸。武帝择宫人不中用者，斥出归之。卫子夫得见，涕泣请出。上怜之，复幸，遂有身，尊宠日隆。[9]
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这更显示出卫子夫的容貌和才艺，都没有能够像后来的李夫人那样强烈吸引汉武帝的迷恋。如上一章所述，卫子夫入宫，是在汉武帝建元二年，而她被册立为皇后，已经迟至十一年后的元朔元年（前128），原因无它：这一年她为汉武帝生下了第一个儿子，即卫氏不过是母以子贵而已。
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汉武帝对她的情爱，从初近其身，就不够浓烈，再加上李夫人总结的那条深宫定律——“以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝”，既然是母以子贵，皇太子的地位不变，皇后的地位也不会轻易改变，然而在嫔妃如云的汉廷后宫，卫皇后的失宠，遭受冷遇，当然只是时间早晚的事情了。
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果然，卫子夫立为皇后仅仅五年，在元朔六年（前123），就有了王夫人深得宠幸。如上一章所述，就连依恃卫子夫起家的同母胞弟卫青，都要靠讨好王夫人来保障自己的地位。更为重要的是，她还为汉武帝生下了新的皇子。这就意味着不管是卫子夫这个皇后，还是刘据这个太子，随时都有可能被汉武帝更换。
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对于卫皇后来说，好在王夫人好景不长，得宠不过六年多时间，就在元狩六年（前117）离世。这虽然暂时解除了对卫皇后正面的威胁，可汉武帝很快就又有了新欢，而且比对王夫人的喜爱还要更加炽烈，这就是才色双全的李夫人，在元鼎六年（前111）又进入后宫。更重要的是，和王夫人一样，她也生下了一位小皇子。
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这接二连三的威胁，不能不对卫皇后和太子据产生影响。尽管李夫人和王夫人一样短命，在太初元年之前，就离开了人世。但汉武帝对李夫人的恩爱并没有随其去世而泯灭，这一点，从卫皇后尚且在位在世时，他就公然以皇后之礼来安葬李夫人一事上就可以看得清清楚楚；同时，卫皇后之失宠遭受冷遇，则一直持续到汉武帝末年[10]，故孝武皇帝刘彻随时都有可能废黜卫子夫的后位，同时也会改立刘髆为太子。
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再说李夫人去世之后，汉武帝仍有新欢近爱，诸如尹婕妤、邢夫人、赵婕妤之类，接连不断。其蒙受宠幸的程度，虽然都无法和李夫人相比，但人主之情之心，谁都难以筮卜，而且随时可能会有更加美艳的年轻女子打动汉武帝，卫皇后母子，对此不能不忧心忡忡。这种忧虑，久而久之，就酿成了所谓“巫蛊之祸”。
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海昏侯刘贺 二 论证“巫蛊之祸”的前提
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在西汉时期所谓“巫蛊之祸”这一事变当中，汉武帝太子刘据，因针对汉武帝行用巫蛊事发，从而不得不发兵反叛，最终兵败自杀。
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后世学者论及此事，多谓此事纯粹出于武帝佞臣江充的陷害，太子据并未行用巫蛊；即心存审慎者，亦不过表述为其事或许如此而已。过去我撰著《制造汉武帝》一书，其中提到太子据应是确实施行了这一巫术，很多人读后，感觉难以接受，纷纷以各种各样的形式发表看法。其中虽然也有学术性的论文，但更多的只是一种情绪激荡的议论，基于各种各样的心理和感情，以为拙说不能成立。
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对很多人的心理和感情，尽管莫名其妙，我仍然表示尊重。另一方面，很多历史问题，因史料记载不够明晰，学者们基于各自的主观原因而做出不同的解读，从而持有不同的看法，本来也很难彼此认同，这很正常。尽管如此，为更好地说明刘贺其人的身世，特别是他与汉朝中枢政治所发生的深切纠葛，还是应该先详细讲述一下我对这一问题的思索，以供大家切实了解相关史事发生的背景。
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需要说明的是，关于汉武帝时期的“巫蛊之祸”，当代学者中，有很多人做过乍看起来好像很深入的探讨，例如劳榦、田余庆、蒲慕州，等等。但我读后，感觉这些论述，似乎都与《汉书》等基本史料的记载存在很大的隔阂，甚至明显的抵牾，好像总是作者自己想得太多了一些。因学识所限，一时我还难以领会这些高论与历史事实之间的确切联系。既然自己把握不到，那么，这里就本着“知之为知之，不知为不知”的古训，暂不涉及他们着力探讨的那些史料中隐而不显的问题。好在即使不用这些或高明或幽深的概念，似乎同样可以说明一些基本的史事。
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