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海昏侯刘贺 一 卫子夫封后和她的失宠
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在刘据的母亲卫皇后之前,汉武帝本已先立有陈皇后。
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陈皇后是汉景帝的姐姐大长公主刘嫖的女儿,而这位大长公主对汉景帝确立刘彻的太子地位,起到了至关重要的作用。用大长公主自己的说法来讲,便是“帝非我不得立”。若是换成现在大家通行的话,等于是说假如没有这位大长公主的努力,刘彻就不可能成为皇帝。
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这位大长公主为了确保自己的权势,在汉武帝为太子时,就把女儿嫁给他做太子妃。建元元年(前140),刘彻甫一登基为帝,太子妃也就自然升格成为皇后。由于这一特殊原因,陈皇后对待汉武帝,一向十分骄横[2]。
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但从建元二年(前139)春起,出身卑微的卫子夫,因武帝姊平阳公主而得幸。一年多以后,复因妊娠而获尊宠[3]。卫夫人因妊娠即获得汉武帝尊宠,这里面有陈皇后本人的因素在起作用。这就是陈皇后和汉武帝在一起生活十多年,却一直未能孕育有子嗣。陈皇后为了求子,曾“与医钱凡九千万,然竟无子”[4]。
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这对汉武帝来说,固然是一件很重要的事情,平阳公主也为汉武帝开脱说,陈皇后的废位,“用无子故废耳”[5]。但事实上,皇后陈氏招致汉武帝的疏远和强烈反感,更为重要的因素,恐怕还是由于她实在过于狂纵,亦即《汉书》所述“擅宠骄贵”[6]。
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由于骄横已久,陈皇后“闻卫子夫得幸,几死者数焉”,从而惹得汉武帝愈加愤怒。不得已,陈皇后就试图通过一些妖道法术,来促使汉武帝回心转意,甚至直接诅咒汉武帝死亡,激使汉武帝痛加整治:
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后又挟妇人媚道,颇觉。元光五年,上遂穷治之,女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅,大逆无道,相连及诛者三百余人。楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰:“皇后失序,惑于巫祝,不可以承天命。其上玺绶,罢退居长门宫。[7]
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元光五年(前130)七月,当陈皇后被正式废黜的时候[8],汉武帝并没有马上尊立卫夫人为皇后,这也说明汉武帝对她并没有产生很浓烈的迷恋。
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另一方面,我们再来看卫子夫之入宫以及逐渐得到汉武帝尊宠的经过,可以更为清楚地看到这一点:
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卫皇后字子夫,生微矣。盖其家号曰卫氏,出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者。武帝初即位,数岁无子。平阳主求诸良家子女十余人,饰置家。武帝祓霸上还,因过平阳主。主见所侍美人,上弗说。既饮,讴者进,上望见,独说卫子夫。是日,武帝起更衣,子夫侍尚衣轩中,得幸。上还坐,欢甚,赐平阳主金千斤。主因奏子夫奉送入宫。子夫上车,平阳主拊其背曰:“行矣,强饭,勉之!即贵,无相忘。”入宫岁余,竟不复幸。武帝择宫人不中用者,斥出归之。卫子夫得见,涕泣请出。上怜之,复幸,遂有身,尊宠日隆。[9]
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这更显示出卫子夫的容貌和才艺,都没有能够像后来的李夫人那样强烈吸引汉武帝的迷恋。如上一章所述,卫子夫入宫,是在汉武帝建元二年,而她被册立为皇后,已经迟至十一年后的元朔元年(前128),原因无它:这一年她为汉武帝生下了第一个儿子,即卫氏不过是母以子贵而已。
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汉武帝对她的情爱,从初近其身,就不够浓烈,再加上李夫人总结的那条深宫定律——“以色事人者,色衰而爱弛,爱弛则恩绝”,既然是母以子贵,皇太子的地位不变,皇后的地位也不会轻易改变,然而在嫔妃如云的汉廷后宫,卫皇后的失宠,遭受冷遇,当然只是时间早晚的事情了。
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果然,卫子夫立为皇后仅仅五年,在元朔六年(前123),就有了王夫人深得宠幸。如上一章所述,就连依恃卫子夫起家的同母胞弟卫青,都要靠讨好王夫人来保障自己的地位。更为重要的是,她还为汉武帝生下了新的皇子。这就意味着不管是卫子夫这个皇后,还是刘据这个太子,随时都有可能被汉武帝更换。
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对于卫皇后来说,好在王夫人好景不长,得宠不过六年多时间,就在元狩六年(前117)离世。这虽然暂时解除了对卫皇后正面的威胁,可汉武帝很快就又有了新欢,而且比对王夫人的喜爱还要更加炽烈,这就是才色双全的李夫人,在元鼎六年(前111)又进入后宫。更重要的是,和王夫人一样,她也生下了一位小皇子。
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这接二连三的威胁,不能不对卫皇后和太子据产生影响。尽管李夫人和王夫人一样短命,在太初元年之前,就离开了人世。但汉武帝对李夫人的恩爱并没有随其去世而泯灭,这一点,从卫皇后尚且在位在世时,他就公然以皇后之礼来安葬李夫人一事上就可以看得清清楚楚;同时,卫皇后之失宠遭受冷遇,则一直持续到汉武帝末年[10],故孝武皇帝刘彻随时都有可能废黜卫子夫的后位,同时也会改立刘髆为太子。
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再说李夫人去世之后,汉武帝仍有新欢近爱,诸如尹婕妤、邢夫人、赵婕妤之类,接连不断。其蒙受宠幸的程度,虽然都无法和李夫人相比,但人主之情之心,谁都难以筮卜,而且随时可能会有更加美艳的年轻女子打动汉武帝,卫皇后母子,对此不能不忧心忡忡。这种忧虑,久而久之,就酿成了所谓“巫蛊之祸”。
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海昏侯刘贺 二 论证“巫蛊之祸”的前提
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在西汉时期所谓“巫蛊之祸”这一事变当中,汉武帝太子刘据,因针对汉武帝行用巫蛊事发,从而不得不发兵反叛,最终兵败自杀。
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后世学者论及此事,多谓此事纯粹出于武帝佞臣江充的陷害,太子据并未行用巫蛊;即心存审慎者,亦不过表述为其事或许如此而已。过去我撰著《制造汉武帝》一书,其中提到太子据应是确实施行了这一巫术,很多人读后,感觉难以接受,纷纷以各种各样的形式发表看法。其中虽然也有学术性的论文,但更多的只是一种情绪激荡的议论,基于各种各样的心理和感情,以为拙说不能成立。
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对很多人的心理和感情,尽管莫名其妙,我仍然表示尊重。另一方面,很多历史问题,因史料记载不够明晰,学者们基于各自的主观原因而做出不同的解读,从而持有不同的看法,本来也很难彼此认同,这很正常。尽管如此,为更好地说明刘贺其人的身世,特别是他与汉朝中枢政治所发生的深切纠葛,还是应该先详细讲述一下我对这一问题的思索,以供大家切实了解相关史事发生的背景。
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需要说明的是,关于汉武帝时期的“巫蛊之祸”,当代学者中,有很多人做过乍看起来好像很深入的探讨,例如劳榦、田余庆、蒲慕州,等等。但我读后,感觉这些论述,似乎都与《汉书》等基本史料的记载存在很大的隔阂,甚至明显的抵牾,好像总是作者自己想得太多了一些。因学识所限,一时我还难以领会这些高论与历史事实之间的确切联系。既然自己把握不到,那么,这里就本着“知之为知之,不知为不知”的古训,暂不涉及他们着力探讨的那些史料中隐而不显的问题。好在即使不用这些或高明或幽深的概念,似乎同样可以说明一些基本的史事。
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