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[6]《汉书》卷九七上《外戚传》上，页3948。
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[7]《汉书》卷九七上《外戚传》上，页3948。
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[8]《汉书》卷六《武帝纪》，页164。
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[9]《史记》卷四九《外戚世家》，页2399。
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[10]《汉书》卷六三《武五子传·戾太子据》，页2742。
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[11]吕思勉《秦汉史》（上海，上海古籍出版社，1983）第五章第十一节《巫蛊之祸》，页146—147。
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[12]《史记》卷二八《封禅书》并唐张守节《正义》，页1656—1657。
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[13]《史记》卷四〇《楚世家》，页1717。
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[14]《史记》卷一〇《孝文本纪》，页541。
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[15]《史记》卷一〇《孝文本纪》，页537。
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[16]案关于《史记》这段文字的标点，别详拙文《中华书局新印纸皮简装本〈史记〉补斠》，待刊。
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[17]《史记》卷二二《汉兴以来将相名臣年表》，页1335。
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[18]蒲慕州《巫蛊之祸的政治意义》，刊《“中研院”史语所集刊》第57本第3分（1986年），页517—518。
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[19]《汉书》卷六《武帝纪》并唐颜师古注，页203。
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[20]吕思勉《秦汉史》第五章第十一节《巫蛊之祸》，页147。
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[21]案吕思勉《吕思勉读史札记》（上海，上海古籍出版社，2005）乙帙《秦汉》之第四一九条“禁巫祠道中”条（页820—821）对此有更为具体的论述。
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[22]狩野直喜《漢書補注補》，见作者文集《兩漢學術考》（東京，筑摩書房，1964），页299。
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[23]案吕思勉《秦汉史》第五章第十一节《巫蛊之祸》（页147）尝引述《汉书》卷八六《王嘉传》（页3496）记汉哀帝时王嘉言董贤母病，“长安厨给祠具，道中过者皆饮食”，以此作为汉家自有“祠道中之事”的例证，所说诚是。盖如曹魏时人如淳注（页3497）所云，“祷于道中，故行人皆得饮食”，而董贤之所以能够不受武帝天汉二年以来的法律限制，依然“巫祠道中”，只能是汉哀帝因宠爱董贤而破格施与的恩典。同时，又因无端移祸于路人，朝廷禁绝已久，不得不以令“行人皆得食”的方式略加抚慰。
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[24]汉郑玄注《周礼》（北京，中华书局，1992，《古逸丛书三编》影印北京图书馆藏南宋刻本）卷一〇《秋官司寇》下，页3a。
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[25]蒲慕州《巫蛊之祸的政治意义》，刊《“中研院”史语所集刊》第57本第3分，页518。
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[26]汉郑玄注《周礼》卷一〇《秋官司寇》下，页2b—3a。
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[27]《史记》卷一一八《淮南衡山列传》，页3760—3762。
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[28]蒲慕州《巫蛊之祸的政治意义》，刊《“中研院”史语所集刊》第57本第3分，页519。
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[29]《隋书》（北京，中华书局，1973）卷三一《地理志》下，页887。
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[30]清贺长龄《清经世文编》（北京，中华书局，1992，影印清光绪十二年思补楼重校本）卷九二《刑政》三金 《除养蛊示》，页2282。