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1705945270 [21]參見《人民日報》編輯部、《紅旗》雜誌編輯部:〈關於斯大林問題——二評蘇共中央公開信〉,《紅旗》,第18期(1963)。
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1705945272 [22]參見《人民日報》編輯部、《紅旗》雜誌編輯部:〈關於斯大林問題——二評蘇共中央公開信〉,《紅旗》,第18期(1963)。
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1705945274 [23]唐寶林:〈把陳獨秀當作正面人物來寫——參加中共中央黨史研究室著《中國共產黨歷史》修改稿討論會側記〉,唐寶林主編:《陳獨秀研究動態》,第16期(1999),頁20。
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1705945276 [24]中共中央黨史研究室編著:《中國共產黨歷史》,第1卷(北京:中共黨史出版社,2002),頁280。
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1705945281 陈独秀全传 [:1705944834]
1705945282 陈独秀全传 一    早年傳奇(1879–1905)
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1705945284 陈独秀全传 [:1705944835]
1705945285 出生書香門第「大世家」
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1705945287 陳獨秀1879年10月9日(清光緒五年八月二十四日)生於安徽安慶懷寧縣城。這一年是中國陰曆兔年,在遠方的俄羅斯,10月26日托洛斯基出生,12月21日史太林出生(不過根據1990年公佈的檔案,史太林出生於1878年12月6日,也即實際屬虎)。史太林直接製造了陳、托這兩隻「兔子」的悲劇命運。此外,比陳大一輪出生的蔡元培、小一輪出生的胡適,這兩隻「兔子」則扶助了陳前半生的喜劇命運,鑄就了中國近代啟蒙運動的輝煌——新文化運動。圍繞着陳傳奇一生總共「五隻兔子」的故事,也算是一種巧合,一種傳奇。
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1705945289 陳獨秀譜名慶同,官名乾生,字仲甫。後來,自己取名,用作化名、別名、筆名的,現已查明有40幾個,其中重要的有:獨秀、眾甫、CC生、三愛、陳仲、山民、隻眼、王坦甫、致中、T.S.CHEN、撒翁、頑石、雪衣、三戶、鳦兒、孔甲、明夷等。每一個名字中,都有一個深刻的故事。本著在以下這些名字出現時,再作交待。
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1705945291 懷寧歷來屬於安慶。1760年至1937年,安慶既是安徽省府,又是安慶府治和懷寧縣治所在地。所以,說陳生於懷寧或安慶均可。懷寧境內有獨秀山,陳獨秀這個名字來自1914年起的筆名獨秀山民,是否與斯土斯鄉相關,乃是一個謎。
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1705945296 獨秀山風光
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1705945298 與陳獨秀共同領導中共與托派兩個風火歲月的鄭超麟先生,在1945年未完成的《陳獨秀傳》殘稿中曾提出陳家在懷寧「已有好多世代」。安徽史學家張湘炳先生正確列出了陳汝公到陳獨秀再到其兒子共20世的世系表,其研究學問的功力不小。《江州義門陳氏宗譜》載到陳父親陳衍中一代,已經「習儒業十二世矣,而功名俱未顯」。這樣的舊家,有一套嚴密的宗族制度。為族長辦事的名為「戶差」,執行族長的命令毫不含糊。同時還有一位「陰差」(閻王的差人),是專門利用神鬼迷信騙錢的。陳獨秀在自傳中說:
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1705945300 他常常到我們家裏來,說他在陰間會見了我們的祖先,我們的祖先沒有錢用,託他來要錢買錢紙銀錠燒給他們。我的母親很恭敬的款待他,並且給錢託他代買錢紙銀錠,不用說那錢紙銀錠是燒給這位當陰差的先生了。……這位陰差去後,母親對我們總是表示不信任他的鬼話。[1]
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1705945302 有人稱讚我疾惡如仇,有人批評我性情暴躁,其實我性情暴躁則有之,疾惡如仇則不盡然,在這方面,我和我的母親同樣缺乏嚴肅堅決的態度,有時簡直是優容奸惡,因此誤過多少大事,上過多少惡當,至今雖然深知之,還未必痛改之,其主要原因固然由於政治上不嚴肅,不堅決,而母親的性格之遺傳,也有影響。[2]
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1705945306 陳獨秀寫自傳時才明白,這種現象雖是人性的一個弱點,卻普遍地存在着,連他這個硬漢有時也不能免。比如大革命中,他違心地執行共產國際錯誤路線,多次對國民黨作出對共產黨致命的讓步,這表明了社會和人性的複雜性。陳把這說成是母親性格的「遺傳」,似乎有點道理,但也是簡單化了,因為這種情況還發生在許多沒有母親遺傳的人身上。
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1705945308 關於陳出生在一個甚麼樣的家庭,學術界曾有過一些爭論,主要是陳本人在1937年發表的《實庵自傳》中說的一句話引起的。陳在其中詳論了科舉制度在舊社會的重大作用後說:
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1705945310 我們這一家姓陳的,在懷寧本是個小戶人家,紳士們向來是瞧不起的。全族中到我的父親時才有一個秀才,叔父還中了舉。
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1705945312 於是,不少學者(包括筆者以前的論著)都說他出生於「小戶人家」。在科舉為上的社會中,衡量一家是大還是小,重要的標準是有沒有考取功名。陳出世以前,「小戶人家」的地位已經發生變化。生父陳衍中考中秀才,叔父(嗣父)陳衍庶在23歲時考中舉人,之後官運亨通,先考取謄錄館,議敍候補知縣,在山東治理黃河有功,被山東巡撫張曜保舉薦直隸州用;後調往盛京(即今瀋陽)辦理文案,又得將軍裕祿賞識,奏留奉天(今遼寧),署奉天府軍糧同知,歷任懷德、柳河等地知縣。據《懷寧縣志》記載,他為官很有才幹,以柳河署為例,「柳河固新設治,凡創建一出其手,念柳民苦,轉輸為籌鉅款,並蠲廉設局以貸,行十餘年無弊。」在一次賑災放糧活動中,「一晝夜理訟卷三百餘件,悉得民隱」。
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1705945314 陳衍庶是一個亦儒亦官亦商的全才型人物。升官發財之後,就開始收藏、經營書畫古玩業,在瀋陽、北京都開設有古玩店,北京這家店名為「崇古齋」。陳出生在官宦之家,對這一點,凡是與陳交往很深的朋友都瞭解。1942年陳逝世後,鄭超麟應陳的終身至交汪孟鄒的提議撰寫《陳獨秀傳》。鄭擬出的提綱中,根據陳的自傳,有一句「陳出生於小戶人家」,汪看後很不以為然。胡適明確說「他家是所謂大世家」。[3]章士釗說:「陳獨秀,懷寧世家子,自幼讀書有聲。」[4]最早為陳獨秀立傳的王森然則說:
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1705945316 先生本世家,其祖(有誤,應是叔——引者)若父,曾在奉天官知府。家資豐厚,為安徽懷寧之大地主。北京琉璃廠尚有其商店。……先生幼年乃一華胄公子也。[5]
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1705945318 陳家在陳衍庶當官以前,由於家貧,都是自家人課授後輩。陳衍中(字象五)比陳衍庶(字昔凡)大三歲,從小帶着弟弟讀書。據《宗譜》記載:
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