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[92]《新青年》，第6卷，第6號，1919年11月1日。
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[93]《密勒氏評論》，1919年7月12日。
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[94]《東方雜誌》，第15卷，第6號，1918年。
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[95]分別載於《新申報》（上海），1919年2月和3月。
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[96]蔡元培：〈答《公言報》《請看北京學界之思潮變遷之近狀》〉，《公言報》，1919年3月18日。
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[97]〈通信〉，《新青年》，第4卷，第6號，1918年6月15日。
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[98]《北京大學日刊》，1919年3月10日。
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[99]《北京大學日刊》，1919年3月19日。
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[100]隻眼：〈關於北京大學的謠言〉，《每週評論》，第13號，1919年3月16日。
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[101]張、蔡兩函，均載《北京大學日刊》，1919年3月21日。
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[102]手稿，藏中國社會科學院近代史研究所胡適檔案，此手稿沒有署名，但從內容推測應是陳獨秀所寫，因陳入獄後，《每週評論》發生變故，此稿留在了胡適手中，沒有發表出來。
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[103]〈湯爾和致胡適的信和胡適的回信〉（1935年12月28日），《胡適來往書信選》（中）（北京：中華書局，1979），頁281–294。
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陈独秀全传 四 創建中國共產黨（1919–1921）
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陈独秀全传 [:1705944865]
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獄中思索，一度信仰空想社會主義
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脫離北京大學前後，陳獨秀開始接受社會主義。既然在巴黎和會上，西方的民主主義已經被認為破產，於是大家就來尋找新的出路。而恰在此時，十月革命後產生的馬克思列寧主義傳播到了中國，滿足了這個社會需要。
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就陳獨秀而言，五四時期受到的打擊和壓迫，使他自然而然地走上救亡道路。實際上，從創辦《每週評論》開始，他就已經開始了這個轉變，從啟蒙轉向救亡。陳認為，國家不獨立富強，談不上個人的民主與自由。此外，胡適等人還是不承認帝國主義侵略和封建軍閥統治是阻礙當時中國社會進步的主要勢力，而認為國民性的落後是主要原因，只要堅持做啟蒙工作，國民性先進了，一切問題都解決了。
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《每週評論》第1號照片
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據胡適說，陳獨秀的這次思想轉變是從獄中悟出的。這應驗了陳獨秀的監獄是「人類文明發源地」的說法。胡適說：「獨秀在拘禁期中，沒有書報可讀，只有一本基督教的《舊約》、《新約》……他本是一位很富於感情的人，這回讀了基督教的聖經，很受感動」；「大概獨秀在那八十多天的拘禁期中，曾經過一度精神上的轉變。他獨自想過一些問題，使他想到他向來不曾想過的一條路上去，使他感到一種宗教的需要。他出獄之後，就宣傳這個新得來的見解，主張要有一個新宗教……抱着這種新宗教熱忱的陳獨秀，後來逐漸的走進那二十世紀的共產主義新宗教。」[1]
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陳獨秀在出獄後一度信仰無政府空想社會主義。1919年11月2日，發表《實行民治的基礎》一文，[2]宣傳美國杜威博士的「民治主義」：
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（一）政治的民治主義：就是用憲法保障權限，用代議制表現民意之類。
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（二）民權的民治主義：就是注重人世間的權利，如言論自由、出版自由、信仰自由、居住自由之類。