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大革命失敗後，陳獨秀與共產黨及青年托派爭論的一個重要問題是，國民政府的建立，能不能實現中國的穩定與統一？哪怕是暫時的。受托洛斯基影響，陳一直持肯定的答覆，認為在帝國主義支援下，國民政府可以獲得一定程度的穩定與統一。由於連年的軍閥混戰，他終於改變了看法。在與上述《告民眾書》同時發表的陳獨秀署名文章《國民黨與中國統一——統一是中國進步的必要條件》一文中，明確指出：帝國主義與軍閥制度的存在，是國民黨不可能實現統一的兩大根本原因。要實現中國的統一和獨立，首先要打倒國民黨和國民政府。這個觀點顯然與當時中共的觀點、特別是毛澤東的觀點是一致的。
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那麼，「中國往何處去」呢！陳獨秀因觀點有差異，一年多來對正宗托派觀點與中共之間爭論為核心並涉及到國民黨一些人士參加的、十分熱烈的關於「中國社會性質論戰」，一直保持沉默，現在則公開發表一篇文章《中國往何處去》，[95]批判戴季陶從所謂的分析中國社會經濟出發，只是以「三民主義」代替或冒充「社會主義」的觀點，而「孫中山的三民主義根本是反動的」。這就不僅否定了蔣介石、戴季陶的「三民主義」，連孫中山也否定了。與大革命時期的陳獨秀相比，又是一個180度的大轉變。
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但文章也同時批判這場論戰的托派中的代表人物任曙[96]說的「中國經濟已發展到可以實行社會主義革命」的見解，指出：「二者根本錯誤的共同點，都是從純經濟觀出發，而不是從不斷革命論出發。」文章認為中國的出路是「無產階級的民主主義運動」。這個觀點倒是他轉向托派後的一直堅持的觀點，即「無產階級領導（或專政）下的民主主義運動」，再不斷地發展到「社會主義」。在這裏，陳獨秀力圖使托洛斯基主義與中國的國情和革命實際相結合。後來中共1949年的勝利和勝利以後的歷史，多少驗證了他的觀點，亦是毛澤東的觀點，但這是錯誤的觀點。因為，歷史應該在「民主主義」階段將停留很長一個階段，而不是人為地、不停頓地發展到社會主義。關於這一點，陳獨秀到晚年才有所悟。
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[1]《毛澤東選集》，第1卷（北京：人民出版社，1951），頁75、82–83。
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[2]〈中國共產黨左派反對派宣言〉，《無產者》，第4期，1930年10月30日。註：《無產者》除第1、2期鉛印外，其他十期均為手刻油印件。
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[3]均刊於《無產者》，第7期，1930年12月。而且整個這一期只刊登了這兩個文件。
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[4]〈代表會議對臨時委員會報告的決議〉，《無產者》，第2期，1930年7月1日。
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[5]參見盛岳：〈莫斯科中山大學與中國革命〉，頁193–195；《雙山回憶錄》（增訂本）（香港：士林圖書服務社，1994），頁164–166。
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[6]《紅旗》，第87期，1930年3月26日。
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[7]《紅旗》，第80期，1930年3月1日。
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[8]《雙山回憶錄》（增訂本），頁161、167。
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[9]《雙山回憶錄》（增訂本），頁167、168。
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[10]劉仁靜、王文元、宋逢春等九人：《告同志書》，單行本，1930年1月；中國布爾塞維克——列寧主義者（反對派）全國總幹事會：〈給無產者社一封公開的信〉，《我們的話》，第19期，1930年7月30日。
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[11]1929年9月劉仁靜給托洛斯基的信。信的原文未見到，此處轉引自11月托洛斯基給劉仁靜覆信中的轉述。《托洛斯基檔案中致中國同志的信》，頁3。
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[12]列爾士：〈一篇虛偽的和可憐的文件——評陳獨秀12月10日的《告全黨同志書》〉，《十月》，第1期，1930年3月30日。
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[13]列爾士：〈評陳獨秀同志雙十日給中央的信〉，《反對派統一運動之前途》，手刻油印小冊子，附錄。
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[14]列爾士：〈一篇虛偽的和可憐的文件——評陳獨秀12月10日的《告全黨同志書》〉，《十月》，第1期，1930年3月30日。
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[15]列爾士：〈一篇虛偽的和可憐的文件——評陳獨秀12月10日的《告全黨同志書》〉，《十月》，第1期，1930年3月30日，該文附言。
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[16]文同：〈新的「八月聯盟」〉，《紅旗》，第63期，1929年12月20日。
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[17]文同：〈新的「八月聯盟」〉，《紅旗》，第63期，1929年12月20日。
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[18]〈總幹上海區幹組長聯席會議對下列問題的決議〉，《反對派內部生活》之二（「我們的話派」的內部手刻油印機關報），1930年6月15日出版。
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[19]〈廣東省幹會市幹會各支部各組長聯席會議致總幹的信〉（1930年3月24日）；〈總幹致梁同志函〉（1930年4月25日）；〈總幹致張師同志信〉（1930年4月25日），均載《反對派內部生活》，1930年4月25日。
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[20]〈總幹上海區幹組長聯席會議對下列問題的決議〉，《反對派內部生活》之二（「我們的話派」的內部手刻油印機關報），1930年6月15日出版。
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[21]〈十月社對於劉仁靜同志的決議〉，《十月旬刊》，第2期。
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