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高的說法還是激進了。陳逝世至今已經52年，還沒有得到徹底的平反，更不要說公正的評價了。
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陳獨秀去世時，思想上是極其孤立的。抗戰勝利後的1947年6月，他的三兒子陳松年遵其遺囑，將其棺木遷回家鄉安慶時，有人得知故舊和文化界「並無發動往接意思」，十分感慨：「世界仿佛早已忘記了這個人」；說陳獨秀「江津寂寞，安慶亦寂寞」。[83]
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其實，思想家必須擁有超越那個時代芸芸眾生的觀察與思考，所以肯定是「寂寞」的。但是，他最終又是不寂寞的。其思想必然為廣大民眾所接受，並發揚光大之。但是，這個過程實在是太長了，而且是在中國被人為地拖長的。直到1979年，即陳獨秀誕辰100周年，也就是「改革開放」以後，人民才從壓迫深重的歷史深處發現這顆思想明珠。然後是至今已30年、在高壓下持續不衰的、一浪又一浪的「為陳獨秀正名」運動，並且得到了眾所周知的顯著的成績。本稿的撰寫，可以說是對這一運動的小小紀念。筆者相信，隨着歷史的發展，陳獨秀這顆明珠，必將發出更加光輝的異彩！
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陳獨秀有「終身反對派」的一面，反對清王朝，反對北洋軍閥，反對國民黨政權，反對史太林，反對第三國際，反對屈從於史太林第三國際的中共，最終反對列寧—托洛斯基主義的無產階級專政，甚至表示「久擬寫一冊《俄國革命的教訓》，將我輩以前的見解徹底推翻」。[84]
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同時，他也有一生追求不渝的信念：從憂國憂民到救國救民，高舉「科學」與「民主」兩面大旗。而且，他是從提高國民性（即人權自覺）和國家決策科學化這兩個根本問題上來救國救民的。如果不抱黨派偏見，「不以成敗論英雄」，應該承認，陳獨秀是中國近代史上偉大的愛國者、民主主義者、革命家、改革家與啟蒙思想家。
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陳獨秀的主要生活在20世紀上半葉前40年，必然也刻上這個時代的烙印。這個時代是馬克思列寧主義無產階級專政的社會主義和法西斯的國社主義風行一時的時代，也是民主主義式微化的時代。同時也是「革命萬能論」橫行一時，改良主義被邊緣化的時代。因此，陳獨秀在兩個主要時期——共產黨和托派時期，雖然與極左派進行了不屈不撓的鬥爭，但他自己卻一直在「無產階級專政—社會主義」左傾圈子中打轉，從失敗走向失敗，最後才在民主主義的覺悟中，騰飛而起。
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[1]陳獨秀致陳鍾凡的信，轉自陳鍾凡：《陳仲甫先生印象記》，手稿。
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[2]王文元譯注：《托洛斯基致中國同志的信》，頁74。
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[3]陳獨秀致賀松生的信（1938年2月11日；7月8日），北京中央檔案館藏。
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[4]王文元：《雙山回憶錄》（增訂本），頁281。
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[5]陳獨秀致陳松年的信（1938年6月14日）及陳松年的說明，未刊稿，北京中央檔案館藏。
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[6]《周欽岳談陳獨秀》（周祖羲1982年12月訪問並整理），未刊稿。
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[7]《青年嚮導》，第4期，1938年7月30日。
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[8]陳獨秀致陳松年的信(1938年8月9日)，未刊稿，北京中央檔案館藏。
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[9]陳獨秀致陳松年的信(1938年8月9日)，未刊稿，北京中央檔案館藏。
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[10]淮南病叟（高語罕）：〈陳獨秀入川後〉，南京《新民報》（晚刊），1947年8月3日。
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[11]陳獨秀致陳松年的信（1938年8月9日），未刊，北京中央檔案館藏。
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[12]陳獨秀致楊鵬升的信（1939年5月5日），未刊，北京中央檔案館藏，本著所有陳致楊的信皆如此，恕不一一註釋。
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[13]（重慶）《中央日報》，1940年3月24日。
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[14]王森然：《近代二十家評傳》（北京：書目文獻出版社，1987），頁244。
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[15]程演生：《仲甫家世及其他》，手稿。
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[16]轉自《雙山回憶錄》（增訂本），頁316。
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[17]轉自葛康素（葛康俞之弟）：〈談陳仲甫先生書法〉，唐寶林主編：《陳獨秀研究動態》，第7期（1996），頁9。
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[18]陳獨秀致楊鵬升的信（1940年12月13日）。
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[19]陳獨秀致楊鵬升的信（1940年8月3日）。
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