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我记得我读《明史纪事本末》，读到这段内容的时候，正是一个深秋的漫漫长夜。我在昏黄的灯下，在泛黄的书页上，在漫漫长夜里，似乎真的听到过一声从历史深处传来的孤独的呐喊，也确实感受到了一个灵魂的孤独与彷徨。
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后来老有人说，张居正一个堂堂的内阁首辅，居然当众给王锡爵下跪，还拿刀架着脖子耍横，这多少有些泼皮无赖的性格。我就不明白了，张居正手上握着当时最高的权力，当世最大的强权，他要想排除异己，他完全可以遇神杀神、遇佛杀佛，何至于要耍无赖呢？他这要真是耍无赖，他所受的耻辱又何尝弱于那些要被梃杖的君子们？那他又有何面目再位居内阁首辅的要职，再来领导群臣呢？
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难道考成法是靠耍无赖才收到成效的吗？
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难道一条鞭法是靠耍无赖才得以试行的吗？
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难道外除边患、内平叛乱是靠耍无赖能做到的吗？
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难道财政危机是靠耍无赖能解决的吗？
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难道黄河水患是靠耍无赖能治理的吗？
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难道八达岭上那条至今雄伟的大明万里长城是靠耍无赖堆积起来的吗？
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如果这真的叫无赖的话，那我不禁想化用辛弃疾的词来表达一下我此刻的感受——“最喜居正无赖，本色沧海横流！”
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风雨张居正 梃杖与理想
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张居正经此一跪，算是横下心来了，最终没有被士大夫们的伦理道德绑架，但最终他也走向了一个孤独者的情感极端。
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从此，他坚定了夺情的决心，绝不让手中的大权旁落，也绝不允许他呕心沥血创立的万历新政走上夭折之路。
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他活一天，就要坚守一天；他活一刻，就要把他的万历新政再往前推进一步！
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为了这个理想，他不惜与整个士大夫阶层为敌。他要严刑峻法，对所有改革的反对者与阻挠者痛下狠手。而这，就从他的学生、从他的同乡、从那几个要挨梃杖的“君子们”那儿开始吧！
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吴中行等人最终没躲得过梃杖的刑罚。据多种史料和典籍记载，当时的情况让人惨不忍睹。
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赵用贤比较胖，身上被打掉下来的肉，据说片片都有巴掌大小；而吴中行被打完后，腿上因为要割下腐肉的太多，所以腿上后来留下一个一尺见方的洞；艾穆、邹元标等人则被打断双腿，落下终身残疾。要不是当时士大夫们请来最好的名医，一等梃杖完就抬下来赶快施救，这几个人估计活下来都挺困难的。
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可这几位虽然受刑甚苦，却一个个没有半分怨言，反倒终身都觉得这是种莫大的荣耀，而整个士大夫阶层也把他们视为是道德的楷模，认为他们身上体现出的正是文人所追求的气节。
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说老实话，这确实是一种气节，因为这多少体现了中国传统知识分子对某种信仰的坚持与执着。
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但我认为，这些传统的知识分子虽然有信仰，但却没理想。
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很多人小的时候、年轻的时候都有理想，说我以后要怎样怎样，要如何建功立业，但长大后呢？一碰到残酷、冰冷的现实，年少的理想就彻底成为了梦想。
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所以我们扪心自问，“还记得年少时的梦吗？大多都已像凋零的花。”
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所以大多数人的“理想”最后不过就是随便想想而已，所以叫“理想”——心里头随便想想！
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但张居正不一样，他是勇于用生命、用一生去实践自己理想并实现自己理想的人。他跟他那个时代的知识分子一样，儒家的那套东西也是他的信仰，可他比他们还多一样，就是抓住理想不放的决心和勇气。
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