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答：费孝通先生到了晚年都在走。他一辈子都在走，他后来虽然因为身体的关系，到了一个地方不太能够东奔西跑到乡下去，但是他还是去听人们谈谈当地的情况。
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问：对，年年都下去。所以像您一样也是到处跑。
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答：对，我现在还能跑得动。
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问：是呀，所以他们说乔先生真是不辞辛苦，哪里有活动，哪里有事，就是转几趟车，您都下去，都得去看看。所以我觉得，做田野调查真是一个人类学者的成年礼，这也是人类学家的一个看家本领。
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答：确实是一个成年礼。不经过这个洗礼，真的不知道什么是人类学，只是关在家里头做一些文献的研究工作，过去的人类学者就不接受。但是现在开始，慢慢开始接受了，过去要求必须一到两年在一个地方做田野调查。
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问：乔先生，您1994年给我们的文章《中国人类学的困境和前景》是我们人类学界的骄傲，1994年底给我们，1995年第1期发表，使我们《广西民族学院学报》能够迅速地进入人类学的前沿。从此以后我们就在这方面一直得到您的关怀，召开的一些学术讨论会您都到会参加，大力支持。最近我们学报获得了第二届国家期刊奖百种重点期刊。所以我想请乔先生谈一谈您对我们学报今后的发展有什么好的建议。
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答：我觉得《广西民族学院学报》在最近十几年来，确实是在中国人类学界起了很大的作用，一方面是把比较重要的文章发表出来了，另一方面是把一些人类学家团结在一起了。我希望这个作用能够继续发挥下去。最近你们的学报已经得到了政府权威的期刊奖，我很高兴，这是一个很大的鼓励，希望能够在这个基础上百尺竿头，更进一步，继续做人类学领域一个重要的刊物。
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问：谢谢乔先生的鼓励，我想您有机会的话请您能光临我们学报指导。我一直在找机会，希望真的能有这个荣幸。同时，我也要祝贺您获得台湾教育界的最高奖励——讲座教授。可不可以谈谈这个奖励对您的意义？
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答：获得这一个奖对我而言是很大的鼓励，实质上也带给我很多帮助。这个奖项让我有更充裕的经费与时间来从事与规划一些想做的研究。我可以说是一个很标准的人类学家，对异文化的研究始终是我的方向，但后来我认为也该回过头来研究自己的文化，于是就回到了我的家乡山西。经过当时山西省社会科学院院长的告知，我知道当地遗留了一个特殊的族群，也就是乐户。因此在1994年与他及另一位山西学者一起到当地访查，找到150多户居民，发现了很多以前史书上从未记载的数据。
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经过这个研究之后，我又兴起研究底边阶级与社会的念头，例如剃头匠、杂技、说唱艺人等。因此获得这个奖后，我计划锁定台湾几个行业群进行研究，其中一个就是高雄县内门乡的“总铺师”（专门办理外烩餐饮的行业）。这是我第一次研究台湾的民间社会，发现台湾民间真的保存了很多珍贵的文化，虽然比不上大陆的古老，但保存得很好，不像大陆地区遭受到了“文革”的破坏。
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另一个是阵头文化，我还有学生正在研究台北的公娼。这是中国最古老的一个行业，台湾一直到几年前才废掉，这个行业在中国已经维持了几千年，是真正的底层也是边缘的阶级。正好也可以利用这些经费来实现这些研究，因此我感到相当高兴。
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问：为了庆祝您得到“讲座教授”的荣誉，同时也为了庆祝您荣退及70岁生日，东华大学准备在明年3月召开一个研讨会，主题是“族群与社会”，我已收到邀请函，届时一定会出席。
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答：谢谢！这是东华大学族群关系与文化研究所现任所长吴天泰教授的一番好意。她和别的几位同事正在积极筹备。到时候能和多位老朋友团聚，也是一件美事。
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原载《广西民族学院学报》（哲学社会科学版）2005年第1期
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[1]徐杰舜（1943～ ），男，浙江余姚人，中央民族大学博士生导师，广西民族学院汉民族研究中心主任、教授。广西南宁，邮编：530006。
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[2]乔健（1935～ ），男，山西人，台湾东华大学原住民民族学院教授兼院务顾问。
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文化寻真：人类学学者访谈录（2005～2015） 走过西藏 走进北京
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问/吴健玲[1]答/马丽华[2]
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摘要：马丽华的“走过西藏纪实作品系列”是文学与人类学结合的完美典范。在藏27年，她经历了两种文化对比参照的冲撞和困惑，从最初的渴望被接纳、认同，到最终回归于母体文化的面向。她以27年的生命体验走过了西藏，目前她走进了京城，在新的领域继续着西藏的工作。
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关键词：文化相对主义；认同接纳；回归；马丽华；走过西藏
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问：你的“走过西藏纪实作品系列”饮誉海内外，是文学与人类学结合的奇葩。我非常欣赏你的文章，也很钦佩你的人格人品，我正在做关于你的有关研究。这次我们学报的徐老师派我来采访你，接受这一任务我很高兴，而你在百忙之中抽空接受我的采访，我就更高兴了。能否先给我们的读者介绍一下你的创作道路和主要成果？
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答：我读过你的论文《从原型批评看马丽华的创作》（载《广西民族学院学报》2014年第3期），你已经把我的作品几乎看遍，把写作所经历的过程和思想发展的轨迹描述出来了，你的把握和归纳是相当准确的。
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问：我没有误读谬解吧？
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