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问：你强调奉贤人的特点和风俗习惯。现在奉贤人被定为汉族，但他们有很多特别的风俗习惯，是吗？你能不能举一两个例子？
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答：主要是宗教的习俗和文化传统。实际上我们所有的文化传统都是依照宗教习俗而来的。
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问：你们有哪些宗教习俗呢？
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答：我们的宗教有很多禁忌，比如火葬，汉人很多都是土葬，但对我们来说，土葬是无法接受的。火葬可以使人的灵魂升华，土葬是达不到的。包括穿着那种像丧服一样用两块布连起来的东西跳圆圈舞，与周围的汉族都不一样。我们的语言也很特别。很多词汇和侗台语接近。在这之前我根本不知道。原来我以为我们是汉族，但是很多话用汉字写不下来。我觉得很奇怪，所以我从小就觉得自己根本不是汉族，因为我们叫自己“宕傣”。
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问：有多少人？
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答：50万～80万吧。我们的语言结构是最复杂的。辅音有40多个，单元音有20个。其他语言都没达到这样的复杂程度。有几个音，在世界其他地方从来都没有过。
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问：据说你做过DNA检测，你是属于哪个系统呢？
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答：百越系的。百越的特征在我的DNA里占到60%，这是很高的，其他百越群体都没有那么高，只有20%～30%。除了台湾高山族，高山族有的可以达到100%。
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问：宕傣是不是要申请族别的研究？
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答：没有，没有这个需求。
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问：那文化上比较特别，是不是对你有很大的影响？
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答：上海原来是一个很偏僻的地方。人们从北往南走，经过苏州、杭州，根本就不会到上海来。我们处于上海最南部，靠海，那里是个更偏僻的地方。我们是在那里自我生存的一个小群体，对外交流很少，所以文化一直保留下来。后来，汉人迁来，我们和他们交流很少。
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问：现在对宕傣有没有什么研究？
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答：没有过多的研究，就是我做过些调查，写过些文章，很多东西都越来越少，几乎要消失了。现在穿民族服装的很少，老人也不大穿了。我们的民族服装是那种镶边的大裙子，还有织锦。好多风俗很有百越味道。
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问：但是现在社会发展这么快，还能保留原来的传统吗？
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答：是呀，前年我们拆掉了自己的村子。我们的村子叫［ɦoɲ］，是百越村子的意思，里面的树都是两三人合抱的，都砍掉了。我们是最好的寨子，风水也最好，开发商就看上了。
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问：这样看来，你从小就有良好的人文环境和家庭教育。你有深厚的文化底蕴，所以才能做得这么好。我觉得你的文章，行文非常流畅，逻辑性也很强。
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答：我时间比较仓促，不然还可以写得更好一些。
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问：一环一环扣下来，本来你的问题我们还没有概念，如方法论上的东西、专有的名词。我们可以看出你专业的基础训练，分子人类学的复杂方法介绍得像人文书一样可看。
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答：我在民族学方面也得到了很多老师的指导。我从1997年开始接触民族学，受到了中央民族大学很多老师的指导，包括苍铭老师、祁庆富老师等，他们都曾经对我有很大帮助。所以在民族学方面，很多原来搞不清楚的东西，现在清楚了。
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问：听说你下田野27次，前前后后去过很多地方。
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答：确实去过很多地方。云南的小角落都去了。1999年的时候，我到了云南最偏远的独龙江地区，而且走的是老栈道。我过了索桥，走了三天三夜，进去以后我都不成样子了，手、脚都磨坏了，泉水一冲，脚趾甲都掉下来了，过了几年才又长出来。
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问：这样看来你的田野调查完全是人类学的。但是我觉得田野调查除了对你的学问很有帮助，对民族的认识也很有帮助。
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答：有很大帮助。我对很多民族的认识原来是停留在书本上的，书本上说他们有很奇特的风俗，但只有我到了那边，跟他们生活在一起，才对他们有直观的认识；跟他们交流接触，才对我自己有影响和提高。各种风俗习惯，对我心理状态的完善和成长都有帮助。
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问：能不能举一个具体的事例？
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