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答：吴先生对我的培养也是非常重视的，经常单独找我谈学术问题，每次谈完都要借给我许多外文材料，这对我知识积累和阅读、翻译外文材料能力的培养是非常有帮助的。后来我翻译许多外文材料其实主要是按照他的意图来做的。我后来的研究方向以人类学和民族学理论方法为主，实际上也是吴先生为我确定的。从那时起到现在，我的这个研究方向基本上没有改变。但最近几年，我个人觉得人类学、民族学应该有更大的应用性，应该让人类学、民族学更为主流社会认可，和国学结合就是重要的途径之一。我现在做的医学人类学的研究就属于这个方面。在对医学人类学的探索中我又对传统的中医学产生了兴趣。通过探讨，我深深地感觉到中医文化的博大精深。中国传统中医在人的健康、长寿、养生方面积累的知识是非常丰富的，而这些珍贵的东西又被好多人遗忘了，因此，重新发掘中医文化的精髓是一件具有重要意义的事。
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问：说到这我想和您提一下，2006年10月中旬在湖南凤凰县召开第四届人类学高级论坛，主题有一个就是“人类学与公共卫生”，我现在就很诚挚地邀请您参加这个会，并希望您就中医文化发言。
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答：谢谢。
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问：很高兴您接受我的邀请。
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答：对中医文化的医学人类学探讨，可以算是我从人类学的角度加入国学研究的一个小举动。此外，在中国传统文化中我觉得对中国哲学思想、医学思想有深刻影响的是《易经》。有人说《易经》是中国民族文化的源头，这恐怕有点过分，但说《易经》对中国传统文化影响巨大还是符合事实的。我对《易经》也有所涉足，我曾去北大的一个中国历史文化高级研修班做过关于《易经》和风水学的两次讲座。《易经》和风水我们现在把它当作边缘的东西，在传统社会中它则属于主流文化，尤其是风水，过去在人们生活中占有很重要的地位。现在大陆人类学和民族学学者对这两种传统文化现象研究得不多，台湾那边有一些。对《易经》和风水学我也是从人类学的视角去讨论的。这也可以算另一个从人类学、民族学角度加入国学研究的小举动吧。
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问：我觉得您的研究很有意思，是在做国学与人类学、民族学相结合的实际努力。由于时间的原因，今天我就和您谈到这里。再次感谢您接受我的采访。
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原载《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2006年第5期
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[1]本文由鸿鸣根据访谈录音整理而成。
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[2]徐杰舜（1943～ ），男，浙江余姚人，中央民族大学博士生导师，广西民族大学教授。广西南宁，邮编：530006。
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[3]王庆仁（1948～ ），男，上海人，中央民族大学教授，博士生导师。北京，邮编：100081。
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文化寻真：人类学学者访谈录（2005～2015） 从摇滚乐到人类学[1]
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问/徐杰舜[2]答/张原[3]
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摘要：摇滚乐反映了年轻人对时代的一种责任、对现实的一种反思，也体现了年轻人的生存状态与对生活的一种态度。摇滚乐从形式到内核都有对现代的一种反思，现代社会的人们对摇滚的态度已经是多元的了。
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关键词：摇滚；人类学；反思；文化多元
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问：很荣幸你能接受我的采访。去年你入学不久，有一次你的导师王铭铭教授把你和你太太介绍给我——一个张原，一个汤芸，两个人名字合起来就叫“汤原（圆）”，当时我对你们就有了非常深刻的印象。在后来的接触当中我觉得你的思维相当敏捷，也很助人为乐，挺关心别人。后来我又听说你以前玩过摇滚，现在还有一个摇滚乐队，我就更想听听了。我想请你先介绍一下你的背景。
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答：先讲一下我的家庭吧。我出生在一个干部、教师家庭。我父亲以前是贵州民院的老师，后来做行政工作，在人事处；我母亲原来是中学老师，后来到了税务局工作。我的家庭背景大概就是这样。所以我从小就受父母比较好的影响，我很小的时候他们就培养了我阅读的习惯。从小到大，每天只要有时间，我就会看书。
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问：你祖籍是贵阳吗？
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答：对，对，我祖籍就在贵阳。我们应该是明朝贵州屯军的后代。
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问：那不是和屯堡人差不多吗？
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答：不太一样。屯堡人他们是留在了当地，我们是又走出来的，所以没有保持屯堡人的文化特征。对于我家庭来说，一方面我的父母使我保持了一个良好的阅读习惯；另一方面，他们比较喜欢带我出去旅游，基本上每个假期都会出去旅游，也算是“读万卷书，行万里路”吧。这么说来，我与文化人类学也是有缘分的。而且我的爷爷就是一个彩扎的艺人，和道士会有很多交流，这使我对民间的宗教也很有兴趣。我搞摇滚乐是因为什么样的机缘呢？进入高中之前，我基本上算是一个“好学生”。在进入高中的时候，因为青春期嘛，人就会有独立的一些想法。那时候可能也是因为看书看得太多，人太早熟了，我就开始喜欢摇滚。
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问：那你给我们说说当时对你影响最大的书是什么？
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答：当时影响最大的书，一部分是哲学方面的书吧，尼采的、萨特的，此外还有卡夫卡的小说，以及国内一些20世纪90年代先锋派的小说。那个时候我看得最多，他们就追求人与人要不同嘛，就要反思这个社会对人的压抑嘛。然后受此影响我就会听摇滚乐，就爱上了玩这种音乐。
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问：你是哪年生人？
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