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在超循环研究中，我力求在承接中创新。《审美生态学》是逻辑地走向生态审美场；《生态视域中的比较美学》是历史地走向生态审美场；《生态艺术哲学》是逻辑地、历史地展开与提升生态审美场，与前述二书形成了首尾相续性。它在艺术审美的生态化中，形成生态审美场；在生态审美艺术化中，发展出生态艺术审美场；在生态审美天化，即艺术审美生态化和生态审美艺术化的耦合并进中，依次生发天性、天态、天构艺术审美场，形成递进的天化审美场序列。这就形成了我对自身此前研究的整体发展与超越，显示出超循环的特性。
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图4 袁鼎生生态美学理论结构图之生态审美场及生态美学三大规律演进示意图
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在学术研究中只有实现其逻辑结构的超循环的运转，实现原理性研究与外延性研究、基础理论研究与应用研究的双向对生，才能使整个研究处于超循环发展中。比如在景观生态学的研究中，理论基础、研究对象、内在规律、应用技术几个方面的研究也应该呈现出一个超循环的发展模式，才能实现学术研究的整体跃升。
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问：超循环有着普遍适应性，比方说，生态美学的分支学科景观生态学和生态美育学相生互发，在生态审美生境和生态审美人生的双向对生中构成生态美学的超循环发展机制；在景观生态学的研究中，对于景观生态的理论基础和研究对象的逻辑研究，是进行历史研究、比较研究及应用研究的必要的基础条件，但是这些研究的成果又反过来促进逻辑研究，从而形成一个双向对生的研究路径，形成双向超循环格局。您的一系列生态美学理论按这样的超循环规程发展，真的非常有价值。其实，这是为整个生态美学学科的超循环发展奠定一个良好的基础，使其大跨度、多圈态地超循环整生。那么，您能不能接着谈谈第四个问题——生态美学的发展机制？
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答：的确如你所说，生态美学这一学科本身也呈现出在超循环中整生的态势，并且在诸多学人的努力下已经取得了一些成绩。但是，这一学科的理论与话语体系尚处于探求时期，还有待更多学者的努力。我认为生态美学的共生性强，形成良好生境于它的发展很重要。人类与世界生态化和审美化的统一及中和发展，构成了生态美学的现实生境。以生态为基点，整合人类学和美学，将生态人类学、人类生态学、审美人类学、艺术人类学以及生态美育学、景观生态学、生态批评等学科统合，可构成生态美学的学科生境。有了这两种生境的对生，生态美学超循环发展的质域更大，本质规定性的升华更好。除此以外，我们还应该从以下三个方面去做。
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第一，加强生态美学元学科的探索，使生态美学的研究更为自觉。和其他学科一样，生态美学学科由五维构成：元学科研究、逻辑研究、历史研究、应用研究、比较研究。其中，元学科研究处于首位，对后四者的研究具有指导意义。我们知道，2000年，徐恒醇、鲁枢元、曾永成三位教授开了生态美学和生态文艺学研究的先河，之后中国转入以曾繁仁教授为代表的元生态美学的研究，探讨了生态美学的价值与意义、理论基础与研究方法、研究对象与理论体系等。我认为，生态美学是研究生态审美场的学科，在元学科的研究中，对生态美学的元范畴的探索与学科话语的研究应该加强，因为生态美学的理论体系和学术话语有着进一步发展的巨大空间。元生态美学的进一步研究为生态美学学科的理论体系和话语系统的构建提供有力的指导，反之，生态美学理论的发展也会促进元生态美学的进一步提升，二者是相辅相成、相生相长的。
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第二，加强生态美学理论研究与应用研究的相互联系，使其相互促进。这二者应该并行发展，哪一方面都不可偏废。也就是说，生态美学理论研究的外延需要大量展开，扩大应用研究的领域与范围。因为生态美学应用研究若进一步展开，就可以为其理论研究提供更多丰富、可靠的材料。目前生态美学理论研究与应用研究不够水乳交融，相互分离，缺乏双向互动、互进。这种情况不改变，生态美学的整体学科难以超循环发展。这也是近段时间我和博士生做景观生态学的原因。
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第三，实现生态美学与生态文化、生态文明的超循环发展。我们知道，生态美学是生态文化和生态文明发展的一种高端形态，也是其理想境界，它的发展为生态文化和生态文明的发展提供了现实的指导意义，使整个社会的生态文化与生态文明朝着高端发展。生态文化与生态文明的发展又反过来为生态美学的发展提供了必要的生境与环境，促进生态美学朝着更加健康的方向进步，使社会生活的方方面面都渗透了生态美学的影响。如此周而复始，便可以创造一个不断提升的高度生态审美化的社会和自由发展的生态美学学科。我们应该努力维护并促进生态美学与生态文化、生态文明之间的超循环的发展态势。
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问：袁老师，通过以上您的学术历程、学术方法、学术范式、学术体系的介绍，我们了解到您在生态美学领域的探索之路，即周来祥先生在您的《生态艺术哲学》一书的序言中所说的那样，您不仅探索了生态美学理论体系，建构了生态美学独立的话语系统，而且在研究过程中形成了对自身研究的承继与超越。此外，我们也深知您在生态美学研究中贯穿着具有哲学思辨色彩的生态辩证法，形成了包含整个宇宙与自然、社会最高运动规律的整生范式，也清楚生态美学这一学科的发展现状及未来前景。我们知道，生态美学终极的目的，用一句最简单的话概括起来就是，在天态美境中实现天态艺术人生，也即您在《生态艺术哲学》中所强调的在生存中实现真、善、美、益、宜诸价值的协调实现，实现人高度自由自然、自在自如地生存。无疑，这是一种理想形态的审美化、艺术化的生存状态，也是生态美学努力的目标。我们知道您虽公务繁重却还能在学术研究上硕果累累，而且在生活中追求了一种生态审美化的生存状态，总是在人生的最深处保留着一份跃跃然、欣欣然的童心。在您新近出版的《美海观澜——环桂林生态旅游》一书中，您用细腻优美、慧心灵动的笔触向我们展示了大桂林如诗如画、如梦如幻的美景，和您在自然的怀抱里那份如泉如水的诗情和无拘无束的天放，美景如此，诗情如此，可以说比您的那些理论著作更打动人心。那么我想请教您一个问题，可能这也是我们很多人都感兴趣并且都想问的，那就是第五个问题——我们如何实现审美人生和艺术人生这样一种理想化的存在状态呢？
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答：说起审美化与艺术化生存，其实这是很多人都极力追求的境界。它的前提是艺术生境和艺术人生的耦合并进。我也只是在坚守行政规范和维护人格尊严的基础之上，保持了一个比较平和的心态，这样一来就能比较淡定从容地处理很多事情，形成艺术审美化生存的心理条件。此外，生态关系和审美关系的统一也很重要。学术、公务与生活也是相生共长的几个方面。做行政，宽了学术胸襟与气魄；而研究美学，既能雅化教学管理，更能在日常生活中实现审美人生与艺术人生。我坚持在处理完公务之余做一些自己比较喜欢的事情，每天都会抽出固定的时间看看书、写写东西、散散步。在这种时候除了思考一些学术上的问题，也会特别放松，漫无目的地四处走走，或是骑车至郊外，总能看到一派山光、一江秋景、一棵新草、一弯小月，说不定还会在脑海中闪现出一首小诗之类的感悟，这就是漫游美学的妙处所在。《美海观澜——环桂林生态旅游》是一本以生态美学的思维与语言来描述生态旅游的书，写得比较轻松，用我的一支小笔悠闲而有限地写下了桂林说不尽的秀美山水。书中既有描述性的景观感受的文字，又有理论分析的部分，其实这也是一种生态漫游美学。于无声处听自然，在有美处看世界，那就不局限于人的本质力量对象化的主体美学，也不只是主客共生的整体美学，而是天人一体的生态美学了。
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生态美学追求从一般的人走向生态人，从一般的审美主体走向生态审美主体，才能形成艺术人生，最后达到天态艺术人生的境界。主体只有在所有的生态活动与审美活动相结合的前提下，才能使生存审美化成为一种可能。各种生态活动价值指向不一，科学求真、文化求善、艺术求美、实践求益、日常生活求宜，达到真、善、美、益、宜诸种价值的统合，方能成为生态人，方能进而走向审美人生。这也说明，生态人类学和生态美学有着同一性，或者讲，在学缘上，就审美主体这一维来看，生态美学是紧接着生态人类学生发的。像马斯洛说的心理需求，区分了层次，虽没有整体性的归纳，然于审美人生有启迪。我们将他说的高层次的审美欲求，升华为整体性的美生欲求，并发散到各层次的欲求之中，和所有的欲求相结合，就会实现健身、乐心、美生这样逐步提升的生存境界。生态美的多样性与生态显美、造美、审美的整生性，使得生态审美活动克服了审美疲劳，使审美人生成为可能。在生态人的基础上形成的生态审美主体，超越了一般审美主体，可在生命的全程、全域中，由审美人生向艺术人生乃至天态艺术人生层层迈进。这也说明，在生态人类学和艺术人类学的统一中，主体可升华出符合生态美学要求的诗意生存境界。
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说到底，在理境、诗国、哲域徜徉、遨游与在自然山水之间流连、想望一样，都是人生很难得的境遇。我们应该珍惜一切可以诗意生存的机会和条件，包括保护与我们有着天然的亲近之感的自然，做到自然地生存，然后才能达到庄子所说的那种“朝彻”的生存境界：光亮澄澈，清透明洁。这样的人生该是多么美好啊！这也正是生态美学研究的目的所在。不能为学术而学术，做学问应该与做人一致和相符，学问与人当同步走向超越和超脱。只有这样，生态美学才具有无限的生命力，才会在超循环中整生发展；只有这样，我们才会在平凡、普通的生活中，生发从容淡定的心态和相应的学养，方可实现生态审美化进而天态艺术化的诗意人生。
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原载《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2009年第3期
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[1]付小月（1981～ ），女，湖北老河口人，云南大学人文学院2008级博士研究生。云南昆明，邮编：650091。
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[2]袁鼎生（1955～ ），广西全州人，文学博士，广西民族大学副校长、文学院教授，云南大学人文学院博士生导师。研究方向：生态美学。广西南宁，邮编：530006。
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文化寻真：人类学学者访谈录（2005～2015） [:1705972494]
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文化寻真：人类学学者访谈录（2005～2015） 水污染的社会文化机理探索
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问/秦红增[1]答/陈阿江[2]
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摘要：自改革开放以来，中国的经济和社会发生了重大的变化。不过，伴随这一现代化跃迁而来的是环境污染的加剧。尤其是在苏南等经济先进地区，水资源更是受到了前所未有的污染，已成为影响社会进步、人民生活安康的顽疾，如何解决以实现“人水和谐”便成为世人瞩目的焦点。探析其中的社会文化机理，从解决人的问题入手来解决水污染问题则是一条有效路径。
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关键词：水污染；环境影响评价；社会文化机理；人水和谐
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问：陈教授您好！非常高兴您能够接受本刊访谈。首先祝贺您最近被选为中国社会学会人口与环境社会学专业委员会的副会长。正如我们以前聊过的，今天我们聚在一起，主要想聊聊您的学术经历与体会……
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答：非常感谢贵刊给我这样一个机会，在中国人类学界颇有影响的这份杂志上做访谈。称我为人类学家不敢当，严格意义上讲，我并没有人类学的文凭。当然，我很喜欢读人类学的作品，也进行人类学的研究——如果不把社会学和社会—文化人类学进行严格区分的话。
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