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雄姿猛气乃柔伏，蒙茸颔下舒髯耏。
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红缨锦带巧缨络，左顾右盼鲜飙吹。
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庞然福禄从古稀，进退驯扰不受羁。
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黑章白质相间错，睛目正照光陆离。
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神羔巨尾凝玉脂，彩轮舆曳参追随。
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马哈毛质亦甚奇，两角觩曲垂半规。
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矫矫猕猴霜雪姿，下视赤豹憎黄熊。
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祥乌皓彩夺人目，振翮还欲博朝曦。
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驼鸡七尺好羽仪，饮啄不羡山梁雌。
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元裳缟袂貌间暇，警晓曾上蟠桃枝。
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纷纭前后若有喜，共逐麟趾登丹墀。
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天门大开玉色怡，庆云烨烨垂九芝。
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千官趋朝俨在列，鸣环曳佩纷逶迤。
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欢呼拜舞颂明主，若此嘉祥天所为。
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周南想象托赋诗，岂若亲见当盛时。
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皇图圣寿同天地，弥亿万载长如斯。
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小臣作歌愧荒陋，黾勉上继唐虞诗。
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此外，内阁大学士杨荣作《狮子诗》、刑部主事李时勉作《驼鸡歌》、《马哈歌》等诗歌捧场。郑和下西洋期间，明朝文武百官见到海外诸国进献瑞兽麒麟，激动无比，纷纷填词赋诗，后来结集出版的诗集《瑞应麒麟诗》达16册之多。这些诗，把明成祖比作尧舜禹汤那样的明君圣主，把明王朝吹成是千秋永固的铁打江山，用词夸张，吹捧肉麻，架床叠屋，啰嗦拖沓，柔靡恭顺，人格萎弱，艺术上毫无可取之处。但千穿万穿，马屁不穿，永乐皇帝听来十分受用。其实，朱棣未必看不出这些诗的好坏，对臣子们的心理也洞若观火，但他要的就是这种效果。
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船队回国后，明朝廷照例论功行赏：都指挥每人赏钞20锭，指挥每人18锭，千百户卫所镇抚每人16锭，火长等每人15锭，旗军每人13锭。凡出使西洋忽鲁谟斯等国回还官旗2—4次者俱升一级，升龙江左卫指挥使朱真为大宁都指挥佥事，掌龙江左卫事水军右卫指挥使唐敬为都指挥佥事。次年初，朱棣下令兵部，凡出使西洋两次以上的军官均提升一级；下令工部再造宝船41艘，并由工部设立大通关提举司，和龙江提举司一样，专职打造船只，为第六次下西洋作准备。
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永乐十八年（1420）五月，利用官兵休整的时间，郑和出资印制了《大藏尊经》一部，共计635函，并将印造的大藏经捐赠给故乡云南的五华寺。1951年，云南图书馆在整理古本佛经时发现了馆藏郑和施印的《五华寺大藏经发愿文》（又称《五华寺大藏经题记》），它是永乐十八年郑和在为昆明五华寺捐赠施舍的《大藏经》（南藏本）时，附刻在《沙弥尼离戒文》卷末的“愿文”。“愿文”刻成腰鼓形牌位，两侧刻花卉，如意形额头，正中为坐佛，底座为覆莲。在文中郑和写道：
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大明国奉佛信官太监郑和，法名福吉祥，谨发诚心施财，命功印造大藏尊经一藏，计六百三十五函，喜舍于云南五华寺，永远长生供养。以此殊勋，上祝皇图永固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转，海晏河清，民康物阜。所冀福祥。凡奉命于四方，经涉海洋，常叨恩于三宝。自他俱利答报，四恩均资，三有法界，有情同缘种智者。永乐十八年岁次庚子五月吉日福吉祥谨题。
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郑和信奉伊斯兰教，同时也尊信佛教。永乐元年（1403）郑和就曾出资刊布佛经《摩利支天经·题记》，其中叙说他曾受过菩萨戒，法名“福善”，在《优婆罗戒经·卷七·题记》中也载有“大明国奉佛信官太监郑和，法名速南咤释，即福吉祥”字样。佛教以佛、法、僧为三宝，所以人们尊称郑和为“三宝太监”。从永乐五年（1407）至宣德五年（1430），郑和在下西洋过程中广修佛寺，为祈求下西洋官兵远航平安，“托赖佛天护持，往回有庆”。于是施财印制《大藏尊经》，奉施于全国各地名山大刹，如南京牛首山佛窟寺、鸡鸣寺、灵谷寺、静海寺，镇江金山寺，福建南山三峰塔寺，北京皇后寺及昆明五华山之东的五华寺等。“愿文”的发现为研究郑和与佛教的关系提供了实物资料。郑和第五次下西洋归来，特地将从海外带回的海棠种植于南京静海寺内，期望“海晏河清”。
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明王朝迁都北京后，郑和不时因为要到北京向明成祖禀报下西洋事务，有时还要陪同西洋国家首领及使团到北京参观访问，所以朱棣在离北京皇宫不远的地方，赐给郑和一所府宅，作为郑和在北京期间的住所。这座府宅位于现北京市西城区三不老胡同，明嘉靖时改称“三宝老爹胡同”，明万历时简称“三宝胡同”。到清乾隆时，奉行闭关锁国的清王朝为避免受明三宝太监下西洋盛事的影响，而将胡同改名“三伯老胡同”，这个胡同到民国时被称为“三不老胡同”。近年来，有人建议恢复北京“三宝胡同”旧名，以弘扬和纪念郑和下西洋的伟大功绩，郑和五下西洋后，有16个国家派使节随船来到中国访问，除珍禽异兽，他们还带来了宝石、珊瑚、龙涎香、象牙、犀角等贵重礼物。明永乐一朝，先后有4个国家（浡泥、苏禄、古麻剌朗、满剌加）国王亲自率领使团来华访问，其中3个国王不幸病逝并安葬于中国，他们的陵墓至今犹存，成为明初中国与东南亚各国友好往来的历史见证。
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