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郑和守备南京期间负责营建的工程中，以重修南京大报恩寺及其琉璃宝塔最为著名。
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南京大报恩寺位于南京城正南门聚宝门（今南京中华门）外秦淮河畔长干里一带。最早源于东晋长干寺，宋朝改称天禧寺，明永乐六年（1408）因火灾被焚毁，永乐十年（1412）明成祖朱棣为感念皇父皇母（父亲朱元璋、生母碽妃和养母马皇后）的恩情，令工部重新修建。明代金陵大报恩寺及九级琉璃塔自永乐十年六月动工开建，直到宣德六年（1431）整个工程才竣工，前后耗时19年，参与营建的军匠夫役达10万人之众。郑和任守备太监期间，经常到建设工地现场督促指挥，保证了工程进度。整个寺塔工程完工后，明宣宗朱瞻基十分高兴，举行了隆重的竣工典礼，在大报恩寺大斋7昼夜。重修后的大报恩寺方圆九里十三步，寺中有供奉明成祖生母碽妃牌位的大殿，有藏经殿、金刚殿、天王殿、观音殿、伽蓝殿、三藏殿等20余座殿阁，还有禅房、经房等各类房间148间，是明代最负盛名的佛寺。
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大报恩寺的琉璃塔位于大殿之后，共有9级，高约78米，为当时南京的地标性建筑，数十里外的长江上也可望见。宝塔上有无数金刚佛像，每个由十几块琉璃砖砌成，佛像面目清晰，栩栩如生。
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塔身白瓷贴面，拱门琉璃门券。门框用饰有狮子、雷神、白象、飞天、花卉等佛教题材的五色琉璃砖装饰。塔顶用风磨铜（红铜与黄金的合金，呈紫红色，因其中黄金含量高，古人又称为“紫金”），阳光照射在宝塔上流光溢彩。琉璃塔建成后，九层内外共设146盏篝灯。宣德年间，诏选行童百名，负责点灯，昼夜长明，名“长明灯”。白天与日争辉，夜晚则烟火腾龙，蔚为大观。史载，建造此塔烧制的琉璃瓦、琉璃构件和白瓷砖，均一式三份，建塔用去一份，其余两份编号埋入地下，以备有缺损时上报工部，照号配件修补。塔顶镶嵌金银珠宝，角梁下悬挂风铃152只，日夜作响，声闻数里。
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明嘉靖四十五年（1566），大报恩寺遭受雷击被焚毁，塔及禅院幸存。此后，明万历二十八（1600）重修塔顶，康熙三十八年（1699）、嘉庆七年（1802），清廷先后拨款修缮。咸丰六年（1856），占据南京的太平军“凯其塔顶为黄金所铸，用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”，大报恩寺琉璃塔被毁，大报恩寺也因此劫难而逐渐荒芜。2008年，南京考古工作者在大报恩寺遗址上发掘出一座阿育王塔，其中供奉有佛舍利，这是全球迄今为止发现的唯一的一枚佛顶骨舍利，引起佛教界轰动。
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明初至清中叶，金陵大报恩寺塔是南京城最负盛名的标志性建筑。它造型优美，集明代以前中国建筑艺术精华于一身，也吸收了郑和下西洋过程中在海外见到的一些优秀建筑艺术的精华，被誉为“天下第一塔”，成为海内外游客来金陵的必游之地，文人墨客留下了许多赞颂诗词。金陵大报恩寺塔也是国内唯一有史料记载的琉璃宝塔，其独特的艺术价值和观赏价值在海内外享有很高的知名度，尤其是该塔的琉璃艺术是明代中国建筑艺术成就的代表。
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出任南京守备太监后，郑和住进了私人府邸。出于对父兄等亲人的深厚情感以及对幼年家庭生活的眷念，其府邸仍依其原姓称为“马府”。马府所在的街道也因之而得名马府街。马府的规模很大，可惜毁于太平天国的战火。现今南京紧挨着马府街的郑和公园就曾是马府的私家花园，旧称马家花园。20世纪80年代初，郑和公园内的池水清淤时，曾出土了底部墨书“马”字楷书的犀牛望月纹青花瓷碗，根据瓷碗形制与青花画意推测，大致烧制于明宣德年间，与郑和生活的年代吻合，是近年来考古发现的与郑和及其家族有关的生活用品。
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在南京内守备厅忙完一天政务后，每当夜深人静，郑和往往情不自禁地回想起自己的童年，忆起儿时与父母兄妺在一起的快乐情景。回顾自己的大半生，不觉已步入晚年，仍孑然一身，心中不禁充满无限伤感，更加怀念远方的亲人。这时，郑和脑海中忽然产生一个想法：何不把哥哥马文铭的儿子过继来南京府中抚育？然后在南京安家立业，这在讲究“不孝有三，无后为大”的社会中是比较容易被接受的做法。郑和公务缠身，不便回云南老家同哥哥商量此事，便派人到云南迎接哥哥马文铭一家人来南京观光游玩。
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郑和作为朝廷重臣地位显赫，在云南昆阳家乡受到地方官员和乡亲们的尊敬，弟弟派人迎接自己全家到南京参观游玩，自然令马文铭十分高兴。在南京游览之余，兄弟俩共叙衷肠，马文铭感到弟弟一切都好，唯一遗憾的是没有后人，自己没有什么可帮助弟弟的，如果将一个儿子过继给弟弟，弟弟就有后人了。一天，哥哥在与郑和的闲聊中提起将自己一个儿子过继给他为养子，此议正中郑和下怀，两人不谋而合。马文铭的长子马恩来聪明知礼，郑和十分喜爱，因顾虑哥哥不舍得，故迟疑没有开口。马文铭看在眼里，主动要求把长子马恩来过继给郑和，郑和自然十分满意，满口答应。
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宣德六年（1431），朝廷赐封郑和为“三保太监”，郑和十分高兴，正式将哥哥马文铭的长子马恩来过继为养子，取名郑赐。郑赐后来生育两个儿子，长子郑万选、次子郑庭选。郑和的后裔主要有三支，分布在云南、泰国清迈和江苏南京。在云南故乡的一支系郑恩来长子所繁衍，其中一部分人在清代末年不堪官府压迫迁至泰国清迈，并与当地人通婚，现今泰国这支后裔约有200余人，留在云南的一支约百余人。第三支则是由郑恩来次子繁衍的后代，主要留在南京，现有约250余人，该分支还有200人左右后移居苏州。
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迄今，郑和后裔子孙已繁衍约有20余代。
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郑和 七、七下西洋
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在南京的日子里，虽远离了波涛汹涌的海洋，郑和仍心系大海，对海洋和航海事业充满向往。工作之暇，郑和与王景弘召集人员继续收集各类航海图经，进行整理，形成了全幅下西洋航海图。
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今天我们见到的《郑和航海图》就是当时整理的，通过明代茅元仪《武备志》一书而得以流传下来。
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宣德五年（1430）一月，朝廷中反对郑和下西洋活动的主要人物夏原吉病故。在郑和停止下西洋的近十年时间里，来华的海外使臣越来越少，仅有邻近的占城、暹罗、爪哇等少数国家偶尔还派使臣来华朝贡，距离较远的阿拉伯地区和非洲东海岸国家和地区很少再派来使臣。永乐十一年（1413）五月端午节，明成祖到南京东苑观看击球、射柳游戏，邀请文武大臣、各国使节一起观赏。在击射游戏进入高潮时朱棣十分高兴，笑着对身边的皇太孙朱瞻基说：“今天华夷之人欢聚，朕有一副对联，上联是‘万方玉帛风云会’，你思对之。”朱瞻基想了一会儿，对道：“一统山河日月明”。明成祖大为赞赏，满意地点了点头。朱瞻基年轻时亲眼目睹了西洋各国来朝的盛况，心中早就有效仿祖父派遣船队下西洋的想法，无奈夏原吉等人极力阻挠，只好放弃。随着夏原吉的去世，再也没有人能够阻拦他了。
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宣德五年六月九日，明宣宗朱瞻基决定重启下西洋活动，颁诏任命郑和、王景弘为正使太监，前往海外，“各敬顺天道，抚辑人民，以共享太平之福”。
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此时的郑和，已年近花甲之年，两鬓花白，但烈士暮年，壮心不已，他欣然接受了任务。从永乐十九年（1421）到宣德五年，朝廷停止了一切下西洋活动，十年的水浸日蚀，许多船只需要修补、加固以至更新，物资需要筹备、集中，水手、舵工、民艄、医生、通事等人员需要重新配备，有无数的准备工作要做。九月七日，郑和派洪保太监等赴苏州，为下西洋准备船舶和物资。
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宣德六年（1431），明宣宗朱瞻基以郑和忠心辅佐三帝（永乐、洪熙、宣德三朝），敕封他“三保太监”。郑和小名“三保”，又信仰佛教，佛教有“佛、法、僧”三宝，所以人们又以“三宝”或“三宝太监”来称呼郑和。无论哪一种说法，都体现了百姓对郑和的尊重和敬仰。
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至今，民间仍流传着许多关于“三宝（保）太监下西洋”的故事传说。
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修缮天妃宫碑郑和接到明宣宗准备下西洋的诏令后，心中欣喜异常。他不顾年老体衰，立即与王景弘等人商讨具体方案，布置船舶、物资的准备工作。同时，郑和还奏请朝廷重建南京净觉寺。
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净觉寺是南京的第一座清真寺，初建于洪武二十一年（1388），宣德五年（1430）因火灾被毁。此时恰逢郑和准备七下西洋，重修净觉寺便显得格外迫切。不几天，明宣宗敕书郑和批准重建奏议，其工匠及材料费用可于南京内监官或工部支取应用。重建后的净觉寺规模有了较大扩展，北起砂朱巷，东南至大街，西达马巷，成为南京穆斯林进行伊斯兰教活动的主要场所。
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同时，由于多年停止下西洋的一切活动，全国各地的天妃庙逐渐荒圮。为表示对天妃海神的尊敬，郑和又派人对南京、太仓、福建长乐等地的天妃宫庙进行了维修。
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宣德五年闰十二月二十一日（1431年2月3日），郑和下西洋船队到达太仓刘家港。在刘家港停泊期间，郑和对刘家港天妃宫又进行了维修。
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