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[8] “大”与前“不绝”原重叠。
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[9] “索诸”与右行“张勋”原重叠。
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[10] “之事”二字干写，据印痕残笔补。
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[11] “敏”字干写，据印痕残笔补。
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[12] 按陈元钊于民国十八年（1929）去职，继之者为前揭黄印三。
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[13] “远”原作“远远”，衍一“远”字，径删。
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[14] “然”与前“日。”原重叠。
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[15] “得愤”原补写于前“国贼”之右，此据文意插补于此。
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唐长孺回忆录 九、记九华禅寺[1]
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九华寺在安德桥南嘉兴塘侧，清光绪间所建，镇人呼为“小九华”，对九华山而言也。为地藏菩萨道场，无大雄殿、三世佛。正殿即地藏殿，两庑塑十殿阎王、地狱变相，凡诸刀山剑树、舂磨烹炼之刑无不具，又塑白无常于旁，儿时见之辄毛髮立[2]。后殿为观音殿，有千手观音像，则后来所塑造。又后为方丈。世俗相传七月三十日为地藏诞日，是日香火最盛。四方朝拜者以船至，曰“香船”，泊于寺门前及嘉兴塘畔，数以百计。船各有一人为徒众之长，曰“香头”。船未至寺，香头即唱佛号，徒众和之，此起彼落，彻夜不绝声。入寺则各以香烛为供。烛架不过插数十枝，后者至，则僧熄前者之烛，弃之筐中，一日夜可得烬馀之烛数十筐。寺僧又出缘簿募化随缘乐助[3]，合计之钱常不少。人云七月三十一日可供寺僧一年之食焉。
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是日，家家于庭中街旁石缝砖隙插香，入夜祷祝[4]，名曰“地藏香”。小儿以此为乐。
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九华寺之东偏有钟楼，稍高。清末，镇之科名不振，历岁无膺乡荐者。同里人叶某者[5]，以堪舆之术著名，镇人延之觇视风水，叶某曰[6]：“科名不振，以九华寺之钟楼高，得地形，故佛事盛而科名衰。”问其釀解之术，则曰：“可建高阁于寺傍，高过于钟楼，以祀梓潼帝君，则可夺僧寺之佳胜，科名可振。”阁成，因名文昌阁。叶某曰：“三十年后当出鼎甲。”然未几而科举竟废。余儿时每登此阁。其后稍废坏，不复修缮。
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[1] “记九”二字干写，据印痕残笔补。
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[2] “髮立”二字原重叠。
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[3] “又出”二字干写，据印痕残笔补。
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[4] 此句原作“插香祷祝”，后圈涂“香祷”，右补“入夜”二字，然不成文，疑圈涂有误，故仍保留“香祷”二字。
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[5] “同里人叶某者”六字干写，据印痕补。
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[6] “觇视风水，叶”五字干写，据印痕补。
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唐长孺回忆录 十、记踏白船
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我乡于五月二十一日于莺脰湖竞渡，名曰踏白船。船各若干人，左右分列打桨，无龙舟。故老相传，旧有龙舟，太平军来，镇人沉之湖心。然踏白船，水军也，始见于五代，记《十国春秋》记南唐事（或吴越）有之[1]。平望地居要冲，五代时吴越所领，盖以是日操演水军，与端午龙舟竞渡无涉也。
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是日又试水龙。水龙者灭火之具也。新法为洋龙，旧制为土龙。我乡旧多火灾，大抵由煤油灯不慎失火。每至冬日，雇人于夜间遍行街巷，高呼“寒天腊月，火烛小心，大人勿托小官（读如根）”。借以警戒。自用电灯后，火灾稍减。
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