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(23) “Herr Yinkoh Tschen，Peking，The Tsing Hua Research，Insritute Tsin Hua University，”in ZDMG，Bd，85，1931，p．101．这个记录略显粗糙，正确的写法应该是The Tsing Hua Research Institute，Tsing Hua University．
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(24) Staatliche Museen zu Berlin，Preuβischer Kulturbesitz，Berliner Museen，Vol．48，No．4（1927），p．104．
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(25) 陈智超编注：《陈垣来往书信集》，增订本，397页，北京，生活·读书·新知三联书店，2010。
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(26) 1923年8月《学衡》杂志第20期刊出的寅恪《与妹书》云“我所注意者有二：一历史，唐史、西夏，西藏即吐蕃，藏文之关系不待言；二佛教，大乘经典，印度极少，新疆出土者亦零碎。”他这里所说的唐史，将西夏、西藏放在一起，大概也主要是指唐代西域史、敦煌归义军史料等。寅恪真正开始出版唐史论文是1931年以后的事。
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(27) 以上借书和订书记录参见刘经富披露的陈寅恪先生书信，就1932年以前的记录来看，其研究重点仍是中亚史地和佛学；见刘经富：《陈寅恪未刊信劄整理笺释》，载《文史》，2012，第2辑，229～255页。刘先生文中亦提及寅恪关注《水经注》，实际上1936年寅恪在《清华学报》第11卷第1期发表的《〈桃花源记〉旁证》一文中使用了《水经注》中所收的戴祚《西征记》文字，以讨论东晋末中原坞壁之遗迹；见陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，192～193页，北京，生活·读书·新知三联书店，2001。
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(28) ZDMG，Bd．85，1931，p．101．
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(29) 陈寅恪：《陈寅恪集·讲义及杂稿》，34页，北京，生活·读书·新知三联书店，2012。
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(30) Balázs István，“Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte der T’ang-Zeit，618-906，”MSOS，Vol．34（Berlin，1931），pp．1-92；Vol．35（1932），pp．1-73；Vol．36（1933），pp．1-62．Beiträge意为贡献，可称为论文集，或论丛，或论集，这里以研究称之。
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(31) Balázs István，“Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte der T’ang-Zeit，618-906，”MSOS，Berlin，1931，p．26，注53是一个长注，讨论了府兵制度。
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(32) Balázs，“Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte der T’ang-Zeit，618-906，”MSOS，Berlin，1931，p．7．
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(33) 李雪涛撰文介绍了白乐日在德国的学术经历和成就，特别提示了白乐日博士论文的基本内容、规模和学术取向，颇为明了；见《作为德国汉学家的白乐日》，见阎纯德主编：《汉学研究》，第12集，360～367页，北京，学苑出版社，2010。
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(34) 见Balázs，“Political Philosophy and Social Crisis at the End of the Han Dynasty，”in Chinese Civilization and Bureaucracy：Variations on the Theme，translated by H．M．Wright，edited by Arthur F．Wright，New Haven and London：Yale University Press，1964，pp．193，225．这篇文章也提到了中国学者杨联陞的《晋书食货志研究》（《哈佛亚洲学报》卷九，1946）以及冀朝鼎的《中国历史上的基本经济区》（1936年伦敦出版）两种英文著作。
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(35) 参见Françoise Aubin，“Introduction àla série I，‘Histoire et institutions’，”in Études Song：In Memoriam Étienne Balazs，series I，pt．1，ed．by Françoise Aubin，Paris：Mouton，1970，pp．23-24；Christian de Pee，“Cycles of Cathay：Sinology，Philology，and History of the Song Dynasty（960-1279）in the United States，”Fragments：Interdisciplinary Approaches to the Study of Ancient and Medieval Pasts Vol．2（2012），pp．42-43．
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(36) 这三本书即The Agrarian Prospect in India：Five Lectures on Land Reform Delivered in 1955 at the Delhi School of Economics，Delhi：University Press，1956；Agricultural Cooperatives in India，London：Asia Publishing House，1964；Land and Labour in India，London：Asia Publishing House，1965．
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(37) 见Harriet T．Zurndorfer，“Not Bound to China：Étienne Balazs，Fernand Braudel and the Politics of the Study of Chinese History in Post-War France，”Past & Present，Vol．185，No．1（2004），pp．191-192．
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(38) 见Jack Goody，The Theft of History，Cambridge：Cambridge University Press，2006，pp．180-211．不过，Goody举的基本上也都是宏观研究的二手资料来批判布罗代尔，而且是有利于他看法的论著。比如他批评所谓“中国农业发展劳力太过充裕”乃是一普遍而错误的看法时，引的是John M．Hobson，The Eastern Origins of Western Civilization，Cambridge：Cambridge Uniersity Press，2004；他没有引中国农业发展史专家的研究。
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(39) 见吴学昭整理：《吴宓书信集》，181页，吴宓1931年2月25日致浦江清的信；《吴宓日记》，第五册，1931年2月14日日记。
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(40) 白乐日对传统汉学之批评见于他给费正清主编的《中国思想与制度》一书的书评，Review：Chinese Thought and Institutions，edited by John K．Faibank，Comparatice Studies of Cultures and Civilizations，Chicago：University of Chicago Press，1957，in：JAS，Vol．19，No．3（May，1960），pp．321-325。
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(41) 见Edward H．Schafer，“What and How is Sinology？”Inaugural Lecture for the Department of Oriental Languages and Literature，University of Colorado，Boulder，14 October，1982；Tang Studies Vol．8/9（1990-1991），pp．23-44；这篇文章非常有意思，极为简明准确地提供了整个欧美东方学特别是汉学的发展简史；也提及了他1958年任《美国东方学会会刊》主编时即主张放弃“汉学”、“汉学家”这样的词汇，他认为汉学最重要的特色其实是语文学（Philology）。有趣的是，他特别批判了当时一些华裔学者坚持所谓华人更能理解汉语诗歌的文学批评立场，认为这是种族批评主义（ethnic criticism）。
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(42) 这次会议的主要论文后来结集出版，见Pierre-Étienne Will et Isabelle Ang ed．Actualité D’Étienne Balazs（1905-1963），Témoignages et réflexions pour un centenaire．Paris：Collège de France，Institut des Hautes Études Chinoises，2010；而其中一篇另行刊出的重要论文是Harriet T．Zurndorfer，“Not Bound to China：Étienne Balazs，Fernand Braudel and the Politics of the Study of Chinese History in Post-War France，”Past and Present Vol．185，No．1（November，2004），pp．189-221．
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(43) 其学记参见李雪涛：《此心安处即吾乡：德国汉学家傅吾康在中国的十三年（1937—1950）》，载《東アジア文化交渉研究》别册第4号（2009年），63～106页。
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(44) 有关1945年以前德国汉学的发展，参见马汉茂、汉雅娜、张西平、李雪涛主编：《德国汉学：历史、发展、人物与视角》（郑州：大象出版社，2005）中所收费丁豪的文章《从德意志帝国到第三帝国之间的中国学》和柯马丁的文章《德国汉学家在1933—1945年的迁移：重提一段被人遗忘的历史》。
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(45) 福兰阁在东亚旅行日记见Otto Franke，“Sagt an，ihr fremden Lande”Ostasienreisen．Tagebücher und Fotografien（1888-1901），Hrsg．von Renata Fu-sheng Franke und Wolfgang Franke，Sankt Augustin：Nettetal，2009；李雪涛对这本书作了介绍，见《耳闻、目见、足践——福兰阁的东亚旅行日记散论》，载《文景》，2010，10月号，56～61页；《行万里路，读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记》（上、下），载《读书》，2010，7月、8月号，105～111页、100～107页。
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(46) 有关姚随福兰阁学习史学的讨论，见Q．Edward Wang，Inventing China Through History：The May Fourth Approach to Historiography，Albany：State University of New York Press，2001，pp．92-96．另外，毛子水1923年2月到柏林，傅斯年1923年夏到柏林，均和寅恪有交集。
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(47) 韦卓民：《浅论科学研究的方法》，载《华中师范大学学报》（哲学社会科学版），1990，第2期；参见李良明等：《韦卓民年谱》，54页。
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