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(44) 有关1945年以前德国汉学的发展,参见马汉茂、汉雅娜、张西平、李雪涛主编:《德国汉学:历史、发展、人物与视角》(郑州:大象出版社,2005)中所收费丁豪的文章《从德意志帝国到第三帝国之间的中国学》和柯马丁的文章《德国汉学家在1933—1945年的迁移:重提一段被人遗忘的历史》。
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(45) 福兰阁在东亚旅行日记见Otto Franke,“Sagt an,ihr fremden Lande”Ostasienreisen.Tagebücher und Fotografien(1888-1901),Hrsg.von Renata Fu-sheng Franke und Wolfgang Franke,Sankt Augustin:Nettetal,2009;李雪涛对这本书作了介绍,见《耳闻、目见、足践——福兰阁的东亚旅行日记散论》,载《文景》,2010,10月号,56~61页;《行万里路,读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记》(上、下),载《读书》,2010,7月、8月号,105~111页、100~107页。
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(46) 有关姚随福兰阁学习史学的讨论,见Q.Edward Wang,Inventing China Through History:The May Fourth Approach to Historiography,Albany:State University of New York Press,2001,pp.92-96.另外,毛子水1923年2月到柏林,傅斯年1923年夏到柏林,均和寅恪有交集。
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(47) 韦卓民:《浅论科学研究的方法》,载《华中师范大学学报》(哲学社会科学版),1990,第2期;参见李良明等:《韦卓民年谱》,54页。
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(48) W.Schüler,“Hu Shi und die Preuβische Akademie der Wissenschaften,”Ostasiatische Rundschau,No.19,1932,pp.398-399;李雪涛:《不做一只不舞之鹤——有关胡适获普鲁士科学院通讯院士的几份史料》,载《万象》,2011,第5期,36~55页。
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(49) 他退休之后,其汉学教授位置由杜希德(Denis Twitchett)接任,直至1968年杜希德才转往剑桥。
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(50) C.R.Bawden,“Professor Emeritus Walter Simon,”BSOAS,Vol.36,No.2,In Honour of Walter Simon(1973),pp.221-223.
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(51) 1975年英国受经济危机影响,大学经费紧缩,此杂志被迫终止出版,直至1988年才在杜希德努力下在普林斯顿大学重新出版,称为第三系列(Third Series),并将杂志的出版重点确定为中国史。《泰东》最初于1923年由Bruno Schindler(1882—1964)在德国创刊,1933年因Schindler是犹太人而被迫离开德国逃往英国,该刊停止出版。1949年由Schindler主持在剑桥大学复刊,成为“新系列(New Series)”,出版至1975年。有关这一段时期该刊的出版情况,见Hartmut Walravens,Asia Major(1921-1975):eine deutsch-britische Ostasienzeitschrift:Bibliographie und Register,Wiesbaden:Otto Harrassowitz,1997。之后1988—1998年《泰东》由普大东亚系出版。不过,1998年《泰东》杂志又离开普大迁到“中研院”史语所。
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(52) 原载《沈兼士学术论文集附录》,收入陈寅恪:《陈寅恪集·书信集》,171~172页。沈兼士曾建议陈垣将著作寄赠法国集美博物馆,并介绍那波利贞与陈垣见面;见陈智超:《陈垣来往书信集》,97页。
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(53) Walter Simon,Tibetisch-chinesische Wortgleiehungen:Ein Versuch,Berlin:W.De Gruyter,1930;这之前他发表了讨论中国古音的专著:Walter Simon,“Zur Rekonstruktion der altchinesischen Endconsonanten,”MSOS,Vol.30,1927-1928,pp.147-167;Vol.31,1928-1929,pp.157-204.
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(54) Bernhard Karlgren,“Tibetan and Chinese,”TP,Vol.28,No.1-5,(1931),pp.25-70.后来冯蒸也进行了评论和分析,见冯蒸:《汉藏语比较研究的原则与方法:西门华德〈藏汉语比较词汇集〉评析》,《词典研究丛刊》10,177~203页,成都,四川辞书出版社,1989。
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(55) Balazs,“Buddhistische Studien.Der Philosoph Fan Dschen und sein Traktat gegen den Buddhismus,”Sinica,Vol.7(1932),pp.220-234,英译本见 “The First Chinese Materialist,”in Chinese Civilization and Bureaucracy,pp.255-276;Paul Demiéville,“Étienne Balazs(1905-1963),”TP,Second Series,Vol.51,Livr.2/3(1964),pp.247-261.据这篇讣文,白乐日早年曾醉心于哲学和音乐,后来与同样逃到伦敦的匈牙利作曲家Matyàs Sieber(1905—1960)成为好友。
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(56) 即Max Weber,Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie,3 Vols.,Tübingen:J.C.B.Mohr,1920-1921.福兰阁看来十分欣赏韦伯,他的中国学生姚从吾也阅读了一些韦伯的著作,其中《宗教社会学》购于1931年3月22日,也看过韦伯《政治学论文集》;参见周运:《姚从吾西方史学藏书点滴》,载《南方都市报》,2011,11月13日网络版。
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(57) 参见兰克利的文章Christian Lamouroux,“Balazs ou l’actualité de la sinologie,”in:Pierre-Étienne Will et Isabelle Ang ed.Actualité D’Étienne Balazs(1905-1963),Témoignages et réflexions pour un centenaire.Paris:Collège de France,Institut des Hautes Études Chinoises,2010,pp.75-84,以及Claude Chevaleyre所编辑的白乐日论著目录。
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(58) 原文为the father of modern studies of China in Europe;见Denis Twitchett,“Preface,”in:Étienne Balazs,Political Theory and Administrative Reality in Traditional China,London:School of Oriental and African Studies,University of London,1965,p.3.
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(59) 哈隆(中文名霍古达,他自己可能偏好“夏伦”一名)是捷克人,原本在莱比锡学习汉学,毕业后到哥廷根大学任教。纳粹上台后,哈隆移居英国,任剑桥汉学教授。有关他的学术经历以及和中国学者的交往,见朱玉麒:《古斯塔夫·哈隆与剑桥汉学》,载《国际汉学研究通讯》,第3期,261~310页,北京,北京大学出版社,2011。哈隆的师兄西门华德在哈隆去世后也写了一则简短的讣文,见Walter Simon,“Gustav Haloun,”JRAS,No.1 & 2(April,1952),pp.93-95.
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(60) 有关杜希德博士论文的提示,见赖瑞和:《追忆杜希德教授》,载《汉学研究通讯》,26卷4期,26~27页,2007。
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(61) 此书即Financial Administration under the Tang Dynasty,Cambridge:Cambridge University Press,1963;此书系从其博士论文导论部分修订而来。
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(62) Arthur F.Wright and Denis Twitchett eds.,Perspectives on the T’ang,New Haven:Yale University Press,1973.
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(63) Chinese Civilization and Bureaucracy.Variations on a Theme,trans.by H.M.Wright,edited by Arthur F.Wright,New Haven and London:Yale University Press,1964;中译本,黄沫译:《中国的文明与官僚主义》,台北,久大文化公司,1992。
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(64) 陈寅恪:《陈寅恪集·书信集》,53页,北京,生活·读书·新知三联书店,2001。
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(65) 这是欧洲有史以来最有雄心的一部中国史,正文部分即达1633页,注释728页,索引302页,全书长达2563页。其详尽评价见O.Berkelbach van der Sprenkel,“Franke’s Geschichte des Chinesischen Reiches,”BSOAS,Vol.18,No.2(1956),pp.312-321.
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(66) 即Histoire et institutions de la Chine ancienne,Paris,1967;马伯乐和白乐日在世时此书尚未出版,后来由戴密微修订出版。1931年吴宓访问英国,曾与伦敦大学东方美术及考古学家叶慈(W.Perceval Yetts)和马伯乐一起讨论一块碑刻,当时马伯乐并不知道寅恪这个人,令吴宓大为惊讶。见吴学昭整理:《吴宓书信集》,178页;并参见吴学昭:《吴宓与陈寅恪》,78页,北京,清华大学出版社,1992。吴宓也去了牛津见到当时的汉学教授苏慧廉,但认为此人老朽昏庸、卑俗。而在伦敦与庄士敦商谈,推荐寅恪、浦江清、张荫麟三人可继任伦敦大学东方学院Bruce之职,而庄士敦对浦江清感兴趣;见吴宓1931年1月27日在伦敦写给浦江清的信,《吴宓书信集》,176页。
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(67) 见本书第三章第三节,陈寅恪所获英美学术荣誉之背景略考。
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(68) 他1922年2月在北京,曾与喜龙仁、胡适等人在钢和泰家吃饭;见曹伯言编:《胡适日记全编》,第三编,1922年3月26日日记,594页。
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