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(44) 有关1945年以前德国汉学的发展，参见马汉茂、汉雅娜、张西平、李雪涛主编：《德国汉学：历史、发展、人物与视角》（郑州：大象出版社，2005）中所收费丁豪的文章《从德意志帝国到第三帝国之间的中国学》和柯马丁的文章《德国汉学家在1933—1945年的迁移：重提一段被人遗忘的历史》。
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(45) 福兰阁在东亚旅行日记见Otto Franke，“Sagt an，ihr fremden Lande”Ostasienreisen．Tagebücher und Fotografien（1888-1901），Hrsg．von Renata Fu-sheng Franke und Wolfgang Franke，Sankt Augustin：Nettetal，2009；李雪涛对这本书作了介绍，见《耳闻、目见、足践——福兰阁的东亚旅行日记散论》，载《文景》，2010，10月号，56～61页；《行万里路，读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记》（上、下），载《读书》，2010，7月、8月号，105～111页、100～107页。
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(46) 有关姚随福兰阁学习史学的讨论，见Q．Edward Wang，Inventing China Through History：The May Fourth Approach to Historiography，Albany：State University of New York Press，2001，pp．92-96．另外，毛子水1923年2月到柏林，傅斯年1923年夏到柏林，均和寅恪有交集。
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(47) 韦卓民：《浅论科学研究的方法》，载《华中师范大学学报》（哲学社会科学版），1990，第2期；参见李良明等：《韦卓民年谱》，54页。
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(48) W．Schüler，“Hu Shi und die Preuβische Akademie der Wissenschaften，”Ostasiatische Rundschau，No．19，1932，pp．398-399；李雪涛：《不做一只不舞之鹤——有关胡适获普鲁士科学院通讯院士的几份史料》，载《万象》，2011，第5期，36～55页。
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(49) 他退休之后，其汉学教授位置由杜希德（Denis Twitchett）接任，直至1968年杜希德才转往剑桥。
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(50) C．R．Bawden，“Professor Emeritus Walter Simon，”BSOAS，Vol．36，No．2，In Honour of Walter Simon（1973），pp．221-223．
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(51) 1975年英国受经济危机影响，大学经费紧缩，此杂志被迫终止出版，直至1988年才在杜希德努力下在普林斯顿大学重新出版，称为第三系列（Third Series），并将杂志的出版重点确定为中国史。《泰东》最初于1923年由Bruno Schindler（1882—1964）在德国创刊，1933年因Schindler是犹太人而被迫离开德国逃往英国，该刊停止出版。1949年由Schindler主持在剑桥大学复刊，成为“新系列（New Series）”，出版至1975年。有关这一段时期该刊的出版情况，见Hartmut Walravens，Asia Major（1921-1975）：eine deutsch-britische Ostasienzeitschrift：Bibliographie und Register，Wiesbaden：Otto Harrassowitz，1997。之后1988—1998年《泰东》由普大东亚系出版。不过，1998年《泰东》杂志又离开普大迁到“中研院”史语所。
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(52) 原载《沈兼士学术论文集附录》，收入陈寅恪：《陈寅恪集·书信集》，171～172页。沈兼士曾建议陈垣将著作寄赠法国集美博物馆，并介绍那波利贞与陈垣见面；见陈智超：《陈垣来往书信集》，97页。
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(53) Walter Simon，Tibetisch-chinesische Wortgleiehungen：Ein Versuch，Berlin：W．De Gruyter，1930；这之前他发表了讨论中国古音的专著：Walter Simon，“Zur Rekonstruktion der altchinesischen Endconsonanten，”MSOS，Vol．30，1927-1928，pp．147-167；Vol．31，1928-1929，pp．157-204．
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(54) Bernhard Karlgren，“Tibetan and Chinese，”TP，Vol．28，No．1-5，（1931），pp．25-70．后来冯蒸也进行了评论和分析，见冯蒸：《汉藏语比较研究的原则与方法：西门华德〈藏汉语比较词汇集〉评析》，《词典研究丛刊》10，177～203页，成都，四川辞书出版社，1989。
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(55) Balazs，“Buddhistische Studien．Der Philosoph Fan Dschen und sein Traktat gegen den Buddhismus，”Sinica，Vol．7（1932），pp．220-234，英译本见 “The First Chinese Materialist，”in Chinese Civilization and Bureaucracy，pp．255-276；Paul Demiéville，“Étienne Balazs（1905-1963），”TP，Second Series，Vol．51，Livr．2/3（1964），pp．247-261．据这篇讣文，白乐日早年曾醉心于哲学和音乐，后来与同样逃到伦敦的匈牙利作曲家Matyàs Sieber（1905—1960）成为好友。
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(56) 即Max Weber，Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie，3 Vols.，Tübingen：J．C．B．Mohr，1920-1921．福兰阁看来十分欣赏韦伯，他的中国学生姚从吾也阅读了一些韦伯的著作，其中《宗教社会学》购于1931年3月22日，也看过韦伯《政治学论文集》；参见周运：《姚从吾西方史学藏书点滴》，载《南方都市报》，2011，11月13日网络版。
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(57) 参见兰克利的文章Christian Lamouroux，“Balazs ou l’actualité de la sinologie，”in：Pierre-Étienne Will et Isabelle Ang ed．Actualité D’Étienne Balazs（1905-1963），Témoignages et réflexions pour un centenaire．Paris：Collège de France，Institut des Hautes Études Chinoises，2010，pp．75-84，以及Claude Chevaleyre所编辑的白乐日论著目录。
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(58) 原文为the father of modern studies of China in Europe；见Denis Twitchett，“Preface，”in：Étienne Balazs，Political Theory and Administrative Reality in Traditional China，London：School of Oriental and African Studies，University of London，1965，p．3．
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(59) 哈隆（中文名霍古达，他自己可能偏好“夏伦”一名）是捷克人，原本在莱比锡学习汉学，毕业后到哥廷根大学任教。纳粹上台后，哈隆移居英国，任剑桥汉学教授。有关他的学术经历以及和中国学者的交往，见朱玉麒：《古斯塔夫·哈隆与剑桥汉学》，载《国际汉学研究通讯》，第3期，261～310页，北京，北京大学出版社，2011。哈隆的师兄西门华德在哈隆去世后也写了一则简短的讣文，见Walter Simon，“Gustav Haloun，”JRAS，No．1 & 2（April，1952），pp．93-95．
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(60) 有关杜希德博士论文的提示，见赖瑞和：《追忆杜希德教授》，载《汉学研究通讯》，26卷4期，26～27页，2007。
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(61) 此书即Financial Administration under the Tang Dynasty，Cambridge：Cambridge University Press，1963；此书系从其博士论文导论部分修订而来。
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(62) Arthur F．Wright and Denis Twitchett eds.，Perspectives on the T’ang，New Haven：Yale University Press，1973．
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(63) Chinese Civilization and Bureaucracy．Variations on a Theme，trans．by H．M．Wright，edited by Arthur F．Wright，New Haven and London：Yale University Press，1964；中译本，黄沫译：《中国的文明与官僚主义》，台北，久大文化公司，1992。
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(64) 陈寅恪：《陈寅恪集·书信集》，53页，北京，生活·读书·新知三联书店，2001。
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(65) 这是欧洲有史以来最有雄心的一部中国史，正文部分即达1633页，注释728页，索引302页，全书长达2563页。其详尽评价见O．Berkelbach van der Sprenkel，“Franke’s Geschichte des Chinesischen Reiches，”BSOAS，Vol．18，No．2（1956），pp．312-321．
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(66) 即Histoire et institutions de la Chine ancienne，Paris，1967；马伯乐和白乐日在世时此书尚未出版，后来由戴密微修订出版。1931年吴宓访问英国，曾与伦敦大学东方美术及考古学家叶慈（W．Perceval Yetts）和马伯乐一起讨论一块碑刻，当时马伯乐并不知道寅恪这个人，令吴宓大为惊讶。见吴学昭整理：《吴宓书信集》，178页；并参见吴学昭：《吴宓与陈寅恪》，78页，北京，清华大学出版社，1992。吴宓也去了牛津见到当时的汉学教授苏慧廉，但认为此人老朽昏庸、卑俗。而在伦敦与庄士敦商谈，推荐寅恪、浦江清、张荫麟三人可继任伦敦大学东方学院Bruce之职，而庄士敦对浦江清感兴趣；见吴宓1931年1月27日在伦敦写给浦江清的信，《吴宓书信集》，176页。
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(67) 见本书第三章第三节，陈寅恪所获英美学术荣誉之背景略考。
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(68) 他1922年2月在北京，曾与喜龙仁、胡适等人在钢和泰家吃饭；见曹伯言编：《胡适日记全编》，第三编，1922年3月26日日记，594页。
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