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(15) 这种分野在清代表现为所谓理学和朴学之别，如果可以类比的话，白璧德似乎更重视理学而不是朴学。关于清代理学和朴学之学术史的讨论，参见艾尔曼（Benjamin Elman）：From Philosophy to Philology：Intellectual and Social Aspects of Change in Late Imperial China（Los Angeles：UCLA Asian Pacific Monograph Series，2001，2nd，revised edition）。
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(16) 一般认为美国第一位真正意义上的印度学和梵学家是美国东方学之父索里兹伯里（Edward Elbridge Salisbury，1814—1901），他留学巴黎，追随布努夫；见Thomas A．Tweed，The American Encounter with Buddhism，1844-1912：Victorian Culture and the Limits of Dissent，Chapel Hill and London：University of North Carolina Press，2000，p．xxxi。索氏在耶鲁首先开设梵文课程，同时也教阿拉伯文。他之后的美国著名印度学和梵学家是 Fitzedward Hall（1825—1901）。他曾留学印度，并成为印度 Banaras 的梵文教授。惠特尼是索里兹伯里的学生。1854年成为耶鲁梵文研究正教授，1879年出版里程碑式的名著《梵文文法》（Sanskrit Grammar）。兰曼的《梵文读本》是配合这本书而著的教材。惠特尼的在耶鲁的继承者是霍普金斯（Edward Washburn Hopkins，1857—1932），他的成就主要在印度宗教，以1895年出版的《印度诸宗教》（Religions of India）闻名。他还翻译出版了《摩诃婆罗多》。后来的继任者爱哲顿则以研究混合梵文知名，他编著的《佛教混合梵文文法与辞典》（Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar & Dictionary）至今难以替代。中国梵文学者季羡林先生对混合梵文跟他看法不一，有不少学术讨论。爱哲顿也翻译出版了《薄伽梵歌》。爱哲顿对于印度的知识可以说是百科全书式的，举凡哲学、文学、艺术、语言，他无一不通。他1934年担任美国语言学会（Linguistic Society of America）会长。这个学会的第二任会长（1926年度）是语言学家布龙菲尔德（Maurice Bloomfield，1855—1928），1945年度会长是赵元任。
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(17) 据哈佛南亚研究系官方网页，当时叫印度伊朗语言系。1902年阿维斯塔被去除，加入巴利语和梵文俗语，改成古印度语文系。后来兰曼陆续主持加入藏文和乌尔都语等。但该系直至兰曼去世后的1951年才改成梵文与印度研究系，2010年改为南亚研究系。哈佛的梵文研究起源于格林那夫（James Bradstreet Greenough，1833—1900）。
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(18) American Philosophical Society，APS，该会实际相当于科学院，会员皆是荣誉选入，如历史学家余英时先生即被选为会员。该会由美国早期著名科学家富兰克林（Benjamin Franklin）推动，1743年成立，属北美最早荣誉学会，会员皆是知名学者。但早期美国的建国者华盛顿、亚当斯、杰斐逊、汉密尔顿、托马斯·潘恩等都被选为会员。1789年帝俄科学院院长俄罗斯公主Dashkova被选入该会，成为历史上第一位女会员。值得注意的是，美国哲学会19世纪后半叶的主要兴趣是古生物学、地质学、天文和气象观察、印第安民族学。所以一些博物学家被选为会员，比如博物学家达尔文、发明家爱迪生、百科全书式的德国学者亚历山大·冯·洪堡。美国另有1900年成立之全美哲学学会（American Philosophical Association），专为哲学学者组织，非荣誉性专业组织，系美国学术界联合会（American Council of Learned Societies，ACLS）之一分支。
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(19) 见周先生自传《毕竟是书生》中的回忆，《周一良集》第五卷，351～352页，沈阳，辽宁教育出版社，1998。并参见拙撰《怀念周一良先生》，载周启锐编：《载物集——周一良先生的学术与人生》，287页，北京，清华大学出版社，2003。按：克拉克教授于1960年去世之后，其1800余册藏书于1961年卖给加州大学洛杉矶分校，成为该校南亚研究资料的早期基础。
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(20) 他虽然主要跟法兰西学院讲座教授烈维学梵文，但也同时通过上一些课亲受许多法国学术大家的教诲，比如Émile Durkheim，Paul Janet，Rémy de Gourmont，Pablo Picasso，和Henri Bergson。关于他的生活和创作，可以参看A．David Moody’s Thomas Sterns Eliot：Poet，Cambridge：Cambridge University Press，1994．
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(21) 吴宓：《吴宓自编年谱》，187页，北京，生活·读书·新知三联书店，1995。
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(22) 关于欧美近代佛教研究的简单介绍，见释圣严：《近代的佛教学》，载《现代佛教学术丛刊》，第10期，19～34页，1980；更详细的介绍见李四龙：《欧美佛教学术史：西方的佛教形象与学术源流》，北京，北京大学出版社，2009；英文论著见J．W．de Jong，A Brief History of Buddhist Studies in Europe and America，Tokyo：Kosei Publishing Co.，1998．
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(23) 烈维最杰出的佛学学生之一是比利时的瓦雷普散（Louis de La Vallee Poussin，1869—1938）。瓦雷普散的学生是拉莫特（Étienne Lamotte，1903—1983），其名作《印度佛教史》 至今仍是佛学重要参考书。这一学术传承可以说是印度学法国、比利时学派的延续。
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(24) 参见Frank Jewett Mather Jr.的回忆文章，见 Irving Babbitt：Man and Teacher，p．43.他指出白璧德在威廉学院任教时常常表示对佛教思维的钦服。而1893至1894学年对白璧德影响较大的还有Charles Eliot Norton和 Matthew Arnold。作者还认为那时白璧德对宗教的兴趣最小，后来随着白璧德的成熟以及他对于历史的广博知识，他开始日益重视宗教。这一点也跟他后来和摩尔走得很近有关。见Ibid.，p．49。
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(25) Ibid.，p．14．
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(26) Theodore Spencer回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．282．
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(27) William F．Maag 的回忆文章，见Ibid.，p．87．
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(28) Dale Riepe，“The Indian Influence in American Philosophy：Emerson to Moore”，Philosophy East and West 17：1：4（1967），pp．135-136．
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(29) 其传记见 Arthur H．Dakin，Paul Elmer More（Princeton：Princeton University Press，1960）.吴宓在给白璧德的信中提及胡先骕读过摩尔的书，他本人也关注摩尔，见吴学昭整理：《吴宓书信集》，15、17、39页。
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(30) Paul Elmer More的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．328．
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(31) William F．Giese，“Memoir，”见Ibid.，pp．1-9．
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(32) Ibid.，p．5．
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(33) 该会出版的会刊第一卷刊于1882年，有莱斯-戴维斯的年度报告和奥登堡整理的印度事务部所藏巴利文写本简目。
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(34) G．Nageswara Rao，“A Famous Poetr and Student of Sanskrit，”The Literary Criterion 8（1967），pp．19-32．Rao 指出当艾略特入学哈佛时，正是哈佛的黄金时代，许多伟大的思想家都在哈佛任教：Geroge Santayana，Irving Babbitt，Josiah Royce，George Lyman Kittredge。而教授梵文、巴利文的教授有兰曼，教授印度哲学的教授有伍兹（James Naughton Woods）。
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(35) T．S．Eliot，After Strange Gods，New York：Harcourt，Brace and Company，1934，pp．40-41．
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(36) 比如他的作品 The Waste Land（London：Faber & Faber，1961）就有《奥义书》和《薄伽梵歌》的反映。
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(37) 艾略特的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．102.有意思的是，寅恪在哈佛念书时选修过《希腊文8：柏拉图与亚里士多德》、《希腊文A：荷马与希罗多德》，大概和白璧德谈谈这些希腊哲人也有一点背景知识。1930年1月吴宓休假时去伦敦曾与艾略特见面并有过交谈，涉及了白璧德；参见《吴宓书信集》1931年8月15日致白璧德的信，51页。
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(38) C．Cestre，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．53.此处西斯特所记有误，福歇尔并非汉学家，而是法国考古学家，曾供职于法国远东学院，后来还担任过法日文化中心主任。何维特即Henri Hauvette，是法国的意大利学者，1906年担任索邦大学意大利语言文学讲座。
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(39) James Luther Adams and J．Bryan Allin的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，pp．276-277．
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