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(22) 关于欧美近代佛教研究的简单介绍，见释圣严：《近代的佛教学》，载《现代佛教学术丛刊》，第10期，19～34页，1980；更详细的介绍见李四龙：《欧美佛教学术史：西方的佛教形象与学术源流》，北京，北京大学出版社，2009；英文论著见J．W．de Jong，A Brief History of Buddhist Studies in Europe and America，Tokyo：Kosei Publishing Co.，1998．
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(23) 烈维最杰出的佛学学生之一是比利时的瓦雷普散（Louis de La Vallee Poussin，1869—1938）。瓦雷普散的学生是拉莫特（Étienne Lamotte，1903—1983），其名作《印度佛教史》 至今仍是佛学重要参考书。这一学术传承可以说是印度学法国、比利时学派的延续。
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(24) 参见Frank Jewett Mather Jr.的回忆文章，见 Irving Babbitt：Man and Teacher，p．43.他指出白璧德在威廉学院任教时常常表示对佛教思维的钦服。而1893至1894学年对白璧德影响较大的还有Charles Eliot Norton和 Matthew Arnold。作者还认为那时白璧德对宗教的兴趣最小，后来随着白璧德的成熟以及他对于历史的广博知识，他开始日益重视宗教。这一点也跟他后来和摩尔走得很近有关。见Ibid.，p．49。
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(25) Ibid.，p．14．
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(26) Theodore Spencer回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．282．
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(27) William F．Maag 的回忆文章，见Ibid.，p．87．
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(28) Dale Riepe，“The Indian Influence in American Philosophy：Emerson to Moore”，Philosophy East and West 17：1：4（1967），pp．135-136．
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(29) 其传记见 Arthur H．Dakin，Paul Elmer More（Princeton：Princeton University Press，1960）.吴宓在给白璧德的信中提及胡先骕读过摩尔的书，他本人也关注摩尔，见吴学昭整理：《吴宓书信集》，15、17、39页。
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(30) Paul Elmer More的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．328．
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(31) William F．Giese，“Memoir，”见Ibid.，pp．1-9．
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(32) Ibid.，p．5．
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(33) 该会出版的会刊第一卷刊于1882年，有莱斯-戴维斯的年度报告和奥登堡整理的印度事务部所藏巴利文写本简目。
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(34) G．Nageswara Rao，“A Famous Poetr and Student of Sanskrit，”The Literary Criterion 8（1967），pp．19-32．Rao 指出当艾略特入学哈佛时，正是哈佛的黄金时代，许多伟大的思想家都在哈佛任教：Geroge Santayana，Irving Babbitt，Josiah Royce，George Lyman Kittredge。而教授梵文、巴利文的教授有兰曼，教授印度哲学的教授有伍兹（James Naughton Woods）。
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(35) T．S．Eliot，After Strange Gods，New York：Harcourt，Brace and Company，1934，pp．40-41．
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(36) 比如他的作品 The Waste Land（London：Faber & Faber，1961）就有《奥义书》和《薄伽梵歌》的反映。
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(37) 艾略特的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．102.有意思的是，寅恪在哈佛念书时选修过《希腊文8：柏拉图与亚里士多德》、《希腊文A：荷马与希罗多德》，大概和白璧德谈谈这些希腊哲人也有一点背景知识。1930年1月吴宓休假时去伦敦曾与艾略特见面并有过交谈，涉及了白璧德；参见《吴宓书信集》1931年8月15日致白璧德的信，51页。
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(38) C．Cestre，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．53.此处西斯特所记有误，福歇尔并非汉学家，而是法国考古学家，曾供职于法国远东学院，后来还担任过法日文化中心主任。何维特即Henri Hauvette，是法国的意大利学者，1906年担任索邦大学意大利语言文学讲座。
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(39) James Luther Adams and J．Bryan Allin的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，pp．276-277．
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(40) Gordon Keith Chalmers回忆文章，见Ibid.，p．289．
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(41) Victor M．Hamm 的回忆文章，见Ibid.，p．314．
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(42) Victor M．Hamm 的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．316．
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(43) Mayo更认为白璧德整个思想系统建立在巴利文写本的研究基础之上，而巴利文写本被当时人认为是最早的佛教文献。E．L．Mayo，“The Influence of Ancient Hindu Thought on Walt Whitman and T．S．Eliot，”The Aryan Path 29（1958），p．173．
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(44) 斯里兰卡现代学者对一般读者认为佛教宣扬悲观哲学有十分精彩的辩护，见Walpola Rahula，What the Buddha Taught，Grove，1986，2nd ed．
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(45) 曼彻斯特的回忆文章，见Irving Babbitt：Man and Teacher，p．134。
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(46) 此书在1900年出版了修订本。此后 《法句经》 的各种西文译本出现了几十种。1962年在伦敦大学任教的梵文学家John Brough 整理出版了《犍陀罗语法句经》，再次引发人们对它的强烈的兴趣。见 John Brough，The Gāndhārī Dharmapada，edited with an Introduction and Commentary，London Oriental Series，London：School of Oriental and African Studies，1962．
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