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(88) 也可参见麻天祥：《汤用彤评传》，并请参见第五章的讨论。
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(89) 如胡先骕对胡适之倡导白话文深不以为然，见《中国文学改良论》，《胡先骕文存》上卷，1～6页，南昌，江西高校出版社，1995，原刊于《东方杂志》第16卷第3期，1919；胡适的学生罗家伦随即在《新潮》第1卷第5期发文反驳，见《驳胡先骕君的中国文学改良论》。
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(90) 1921年在德国留学期间，跟 Dr．Riehl 学康德哲学，跟爱因斯坦学相对论。见李元平：《俞大维传》。
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(91) 吴宓：《吴宓自编年谱》，187页。
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(92) 吴宓：《吴宓日记》第二册，87页。
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(93) 吴宓：《吴宓日记》，196页。
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(94) 同上书，243页。
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(95) 比如后来负笈哈佛的张其昀先生。张其昀曾担任民国教育部长，后在台创立私立中国文化学院，即今天台北中国文化大学前身。
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(96) 朱谦之：《印度佛教对于原始基督教之影响》，原刊《珠海学报》第2集，1949；重刊于《佛学研究》，第5期，1996，54页。
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(97) William F．Maag 的回忆文章，载 Irving Babbitt：Man and Teacher，p．88．
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(98) 林伟：《陈寅恪的哈佛经历与研读印度语文学的缘起》，载《世界哲学》，2012，第1期，150页。
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(99) Dale Riepe，“The Indian Influence in American Philosophy：Emerson to Moore，”PEW，17：1（1967），p．131．
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(100) 王恩洋：《大乘非佛说辩》，原载《学衡》，参见《现代佛学大系》51册《王恩洋选集》，527～529页，台北，弥勒出版社，1984。
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(101) 本书在第六章将他放在一个更广阔的学术史背景下做了考察。有关王恩洋生平及学术成就，参见黄夏年的系列文章。黄夏年：《王恩洋先生著述小考（1920—1923年）》，载《佛学研究》，第7期，1998；《王恩洋先生早年七篇论文提要》，载《广东佛教》，第5期，1998；《王恩洋先生1924年著作考述（上、下）》，载《宗教学研究》，1998，第3～4期；《王恩洋先生著述目录》，载《世界宗教研究》，第4期，1998；《王恩洋先生的唯识学著作》，载《浙江佛教》，第1期，2000；以及释惟贤，《深切怀念恩师王恩洋先生》，载《佛学研究》，第7期，1998。
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(102) 欧阳竟无：《谈内学研究》，原载《内学》第二辑，收入《现代佛学大系》51册《欧阳渐选集》，10～21页，台北，弥勒出版社，1984。
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在西方发现陈寅恪：中国近代人文学的东方学与西学背景 第六章 佛教、佛学、佛法：中国佛教与现代性
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导 言
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19世纪末20世纪初，中国面临前所未有之巨变。这种巨变除了传统政治秩序中的帝制面临危机之外，传统经济和文化秩序也受到空前的冲击。西方近代政治、社会和宗教思想也不断传入中国，传统士人对于中国文化、中国宗教的认识，不得不面对许多冲击。当代学术界对近代儒家的命运和变化已经做了很多的研究，而对中国佛教所面临佛教教团在清末以来不断衰落以及传统佛教教义存在深刻论述危机的局面则讨论有限。
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但是，儒家和佛教在近代中国所面临的挑战和机遇非常不同，这一方面可以说是在朝和在野的分别，另一方面也可以说是士人阶层与僧人教团的不同。僧人教团虽然有太虚等人要求教会改革而发出的“人间佛教”新声(1)，但以当时全国范围内的思想状况而言，则其影响微乎其微。在俗信徒因为有著述、出版和与知识界的交往等方面的便利，其影响似还在出家人之上。这种局面和南朝时期约略有些类似，只是南朝时期僧人和士人交往的程度远较20世纪初期为深。虽然近现代佛教的研究在近些年已经有了不少成果，但是对于复杂的近现代史而言，仍显得不足，这至少反映在这样两方面：首先是大多数近现代佛教的研究，未将中国佛教置于一个更为广阔的世界近代宗教和宗教研究背景下；其次是对于这种背景下一些关键的现代性问题对于中国佛教的冲击的研究尚不够系统和仔细。
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这里将主要以王恩洋的早年论述为中心，来看中国在俗信徒如何面对当时复杂的政治、宗教和社会环境所带来的挑战。这个研究并不以全面探讨王恩洋个人的思想为重点，而仅仅将他个人早年的一些论点置于当时世界宗教与宗教学发展的背景中揭示中国佛教在俗信徒所关注的一些关键问题，这些关键问题包括进化论问题、主体性问题、民族问题、世界宗教问题等，来看中国佛教与现代性的关系。此处关注的基本问题包括这样一些：佛教在西方作为他者被评论，而在中国作为主体如何被中国信徒认识；佛教作为宗教如何被西方评论，而中国信徒如何面对西方对宗教的现代认识；佛教学作为19世纪新型学科，如何被中国信徒站在自身立场来评论这一学科的取径。
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这里将主要论述以下三个问题。第一部分将追溯近代西方对佛教和中国佛教认识的基本历程。这里关注的问题主要有两点，首先是佛教在西方作为一种世界宗教被认识和接受的历程，其次是佛教学作为一门近代学术门类在西方学术界兴起及其变化。第二部分主要论述日本近代特别是明治、大正时期佛教学术兴起过程中对“原始佛教”、“初期佛教”、“根本佛教”等主要论题的争论及其背后的西方思想史背景。第三部分以王恩洋的一些言论为中心，来探讨他对西方思想和学术史视野中佛教作为宗教、佛教学作为现代学术的认知和评论。
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