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(58) 张广达：《王国维的西学和国学》，载《中国学术》，2003，第4期，110～111页。
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(59) 王国维：《欧罗巴通史序》，见《王国维遗书》，第三册，699页。
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(60) 刘健明：《论陈寅恪先生的比较方法》，见纪念陈寅恪教授国际学术研讨会秘书组编：《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，225～244页，广州，中山大学出版社，1989。有关赫德的讨论在234～235页。作者引用了Isaiah Berlin 的Vico and Herder：Two Studies in the History of Ideas（London：Chatto and Windus Ltd.，1976）；以及蔡石山：《西洋史学史》，156～158页，台北，环球书社，1982。
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(61) 如施奈德、冯兆基等人，参见Axel Schneider，Wahrheit und Geschichte：Zwei chinesische Historiker auf der Suche nach einer modernen Identität für China，Wiesbaden：Otto Harrassowitz，1997；中译本，关山、李貌华译：《真理与历史：傅斯年、陈寅恪的史学思想与民族认同》，北京，社会科学文献出版社，2008；Axel Schneider，“The One and the Many：A Classicist Reading of China’s Tradition and Its Role in the Modern World，”《中国文学历史与思想中的观念变迁国际学术研讨会论文集》，台北，台湾大学文学院编，2005，pp．326-327；Edmunds S．K．Fung，The Intellectual Foundations of Chinese Modernity：Cultural and Political Thought in the Republican Era，Cambridge：Cambridge University Press，2010，pp．87-88．
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(62) 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，中央研究院历史语言研究所专刊，中央研究院历史语言研究所，1941，13页。
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(63) 陈寅恪：《陈寅恪集·讲义及杂稿》所收“晋南北朝隋唐史研究备课笔记”，34页。整理者陈流求、陈美延说发表这些笔记“由此可窥见其早年备课过程及授课所涉内容之一斑”。的确如此，这些笔记对研究寅恪早年学术实在太重要了。
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(64) 参见Benedict Anderson，Imagined Communities：Reflections on the Origin and Spread of Nationalism，London and New York：Verso，1991，revised edition.
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(65) Vicki Spencer，“Herder and Nationalism：Reclaiming the Principle of Cultural Respect，”AJPH，Vol．43，No．1（1997），pp．1-13．
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(66) 拉明·贾汉贝格鲁：《伯林谈话录》，95页。
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(67) 有关研究见Brian J．Whitton，“Herder’s Critique of the Enlightenment：Cultural Community versus Cosmopolitan Rationalism，”HT，Vol．27，No．2（1988），pp．146-168，esp．153-156．
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(68) Herder，Sämtliche Werke，Vol．5，p．512．英译参看Robert T．Clark，Herder：His Life and Thought，1955，p．191．
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(69) Johann Gottfried Herder，“Essay on the Origin of Language，”in On the Origin of Language Two essays．Jean-Jacques Rousseau Johann Gottfried Herder，trans．with Afterwards by John H．Moran and Alexander Gode，Chicago：University of Chicago Press，1986，pp．87-166，此文写于1772年；还可参见Johann Gottfried Herder，Reflections on the Philosophy of the History of Mankind，abridged and with an introduction by F．E．Manuel，Chicago：University of Chicago Press，1968.
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(70) 刘健明：《论陈寅恪先生的比较方法》，见纪念陈寅恪教授国际学术研讨会秘书组编：《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，225～244页，广州，中山大学出版社，1989。寅恪所论唐代之崛兴亦见于吴宓《空轩诗话》，只是吴宓特别提到唐代文化灿烂辉煌，有欧洲骑士文学之盛况；见吕效祖主编：《吴宓诗及其诗话》，204页，西安，陕西人民出版社，1992。
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(71) Herder，Auch eine philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit，in Sämtliche Werke，Vol．v，pp．524-527．
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(72) Herder，Reflections on the Philosophy of the History of Mankind，abridged and with an introduction by Frank E．Manuel，Chicago：University of Chicago Press，1968，pp．322-323．
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(73) Herder，“On Recent Latin Literature，”in：Herder，Selected Early Works，1764-1767，Addresses，Essays，and Drafts；Fragments on Recent German Literature，edited by Ernest A．Menze and Karl Menges，translated by Ernest A．Menze with Michael Palma，University Park，PA：Pennsylvania State University Press，1992，p．195．
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(74) Friedrich Meinecke，Historism：The Rise of a New Historical Outlook，translated by J．E．Anderson，revised by H．D．Schmidt，with a foreword by Sir Isaiah Berlin，London，Routledge and K．Paul，1972，p．337；而当时伏尔泰、休谟等人均认为中世纪乃是各类不理性之结合体。
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(75) 吴宓：《吴宓日记》，第二册，103页，1919年10月14日。
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(76) 陈寅恪：《邓广铭宋史职官志考证序》，见《金明馆丛稿二编》，277页。王水照先生对寅恪的宋代观进行了详细阐释，见《陈寅恪先生的宋代观》，载《中国文化》，第17、18期，2001，284～292页。王永兴先生认为寅恪的史学主要以宋代史学为主要渊源，特别是司马光和欧阳修，所以一生志愿是写一部《中国通史》和《中国历史的教训》；见王永兴：《陈寅恪先生史学述略稿》，4页，北京，北京大学出版社，1998。这恐怕是成问题的，虽然寅恪极推崇宋代史学，但将寅恪史学仅归纳为宋代史学之渊源肯定不够，当注意其域外背景。侯宏堂梳理了寅恪、钱穆、余英时等人对宋学的看法，见《“新宋学”之建构——从陈寅恪、钱穆到余英时》，合肥，安徽教育出版社，2009。
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(77) 见《现代中国史学史上的陈寅恪——历史解释及相关问题》，载“中央研究院”历史语言研究所七十周年研讨会论文集编辑委员会编：《学术史与方法学的省思：“中央研究院”历史语言研究所七十周年研讨会论文集》，38～39页，台北，“中央研究院”历史语言研究所，2000。
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(78) 吴宓：《英诗浅释》，载《学衡》，第14期，1923，述学部分，3～4页。Arnold，今通译为阿诺德，吴宓此处用安诺德。
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(79) 见曹伯言编：《胡适日记全编》，第三册，354页。这个本子记为H．M．Harding，似有误，未知原文有误还是整理本有误，M．当作I.，即Ivan缩写。此人后来于1922—1923年担任驻喀什副领事，上任时经过吉尔吉特，将其旅程写成一本旅行日记（Dairy of a Journey from Srinagar to Kashgar via Gilgit，Kashgar：Swedish Mission Press，1922），不过，此书文胜于质，并充满殖民主义论调。
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(80) 王水照：《陈寅恪先生的宋代观》，载《中国文化》，第17、18期，2001，289页；他推测寅恪可能受到内藤湖南的宋代近世说之影响。
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(81) Frederick C．Beiser，“The Political Theory of J．G．Herder，”Enlightenment，Revolution，and Romanticism：The Genesis of Modern German Political Thought，1790-1800，Cambridge：Harvard University Press，1992，p．189．有关赫尔德和德国民族主义思想的渊源，可参见Robert R．Ergang，Herder and the Foundations of German Nationalism，New York：Octagon Books，1931．
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(82) Isaiah Berlin，“The Counter Enlightenment，”The Dictionary of the History of Ideas：Studies of Selected Pivotal Ideas，edited by Philip P．Wiener，New York：Charles Scribner’s Sons，1973-1974，Vol．2，p．106．还有论者注意到赫尔德其实承认现代法语和奥古斯丁时代拉丁文在完整和精致方面的优越性，但宣称德语更利于思想的交流；见Emery Neff，The Poetry of History：The Contribution of Literature and Literary Scholarship to the Writing of History since Voltaire，New York：Columbia University Press，1947，p．43．
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