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(5) 有关德国哲学在20世纪早期入华的情况，参见陈应年：《20世纪西方哲学理论东渐述要》（上），载《哲学译丛》，2001，第1期，64～74页。
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(6) 张辉：《德国美学的东渐及其媒介研究》，载《北大中文研究》，创刊号，354～381页，北京，北京大学出版社，1998。
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(7) 较近的研究如杨平：《康德与中国现代美学思想》，北京，东方出版社，2002。
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(8) 王国维：《叔本华与尼采》，《静庵文集》，见《王国维遗书》，第三册，464页；王国维并注明引文出自英译《意志及观念之世界》第三册六十一页至六十三页。
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(9) 1900年由Tübingen；Leipzig：J．C．B．Mohr 出版。
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(10) 此书多次重印，1940年早稻田大学出版部重印。南庶熙1926年还翻译出版了桑木所著《现代思潮》。有关王国维通过日本学术著作学习西方哲学的经历，参见张广达：《王国维的西学与国学》，收入《张广达文集》之《史家、史学与现代学术》，1～41页，桂林：广西师范大学出版社，2008。
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(11) 日语中的哲学词汇1913年就通过一部词典被介绍到中国，见Timothy Richard and Donald MacGillivray eds.，A Dictionary of Philosophical Terms：Chiefly from the Japanese，Shanghai：Christian Literature Society for China，1913．
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(12) 岩崎允胤：《日本近代思想史序说》下《明治期后篇》，东京，新日本出版社，2004，第八章第三节：井上哲次郎の现象即実在论。
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(13) 此信息得自德国埃尔兰根（Erlangen）大学的《近现代汉语学术用语语料库》（WSC databases，见http://www.wsc.uni-erlangen.de）。根据这个数据库，1886年出版的《荷华文语类参》也把荷兰语geest（拉丁文spiritus animi）译成汉语“精神”；见Gustave Schlegel，Nederlandsch-Chineesch Woordenboek met de Transcriptie der Chineesche Karakters in het Tsiang-Tsiu Dialekt，13 Vols.，Leiden：Brill 1886．Geist在汉语中译成“精神”，见黄摩西：《普通百科新大词典》，上海，中国辞典公司，1911；以及在青岛出版的卫礼贤编：《德英华文科学字典》，见Richard Wilhelm，Deutsch-englisch-chinesisches Fachwöterbuch，Tsingtau：Deutsch-chinesische Hochschule 1911．
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(14) 王国维还把spirit翻译成精神，见随文（William Stanley Jevons）著《辨学》，北京，京师五道庙售书处，1908。德语Geisteswissenschaft精神科学、geistige Phänomene精神现象、Geistige Funktion精神作用等汉语翻译则见于汪荣宝和叶澜著《新尔雅》（上海，明权社，1903），这两位作者曾留学日本，此书深受日本明治学术影响。以上条目均见《近现代汉语学术用语语料库》。有关日文词汇对中国近代学术的影响，可参见沈国威：《近代日中语汇交流史——新汉语 の生成と受容》，东京，笠间书院，1994；沈国威：《〈新尔雅〉とその语汇研究·索引·影印本付》，东京，白帝社，1995。张升余课题组：《现代中日語汇の交渉と异同研究》，见《日本学研究论文集》，2001。有关地理类术语，参见荒川清秀：《近代日中学术用语の形成と伝播——地理学用语を中心に》，东京，白帝社，1997。有关中国留学生学习日本近代学术的历史，参见实藤惠秀著，谭汝谦、林启彦译：《中国人留学日本史》，香港，香港中文大学出版社，1982；谭汝谦编：《中日文化交流》，香港，香港中文大学，1985。王汎森：《戊戌前后思想资源的变化：以日本因素为例》，载《二十一世纪》45（1998），47～54页。日本近代词汇，参见桦岛忠夫、飞田良文、米川明彦编：《明治大正新語俗語辞》，东京，东京堂，1996。
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(15) John C．Maraldo，“Translating Nishida，”PEW，Vol．39，No．4（1989），pp．465-496，p．479提到西田对文德尔班思想的运用。有关西田对现代日本思想的影响，参见藤田正胜著：《现代思想としての西田几多郎》，东京，讲谈社，1998；有关京都学派见藤田正胜编：《京都学派の哲学》京都，昭和堂，2001。
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(16) 见Andrew E．Barshay，State and Intellectual in Imperial Japan：The Public Man in Crisis，Berkeley：University of California Press，1988，pp．70-71，77，87．
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(17) Bernd Martin，Japan and Germany in the Modern World，Oxford：Berghahn Books，1995，pp．17-76；该部分专门探讨早期明治时期（1868—1895）日本政府学习德国普鲁士模式；47页特别介绍了德国哲学对明治日本的影响。
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(18) 近代西洋思想在日本学者中的影响，见藤田正胜编：《日本近代思想を学ぶ人のために》，京都，世界思想社，1997。
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(19) Kentaro Hayashi，“Ludwig Riess，einer der Väter der Geschichtswissen-schaft in Japan，”in BZJ，Vol．3（1981），pp．31-45．
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(20) 拙撰《陈寅恪与赫尔德——以了解之同情为中心》，载《清华大学学报》，2006，第4期；参见本书第八章。
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(21) 见顾燮光：《译书经眼录》，见《近代译书目》，429页，北京，北京图书馆出版社，2003年影印本；顾书出版于1935年，而《经眼录》收入1906—1908年间出版的书籍。
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(22) 刘悦迪：《美学的传入与本土创建的历史》，载《文艺研究》，2006，第2期，13～19页；将王国维看作中国第一位引入美学或审美学术语的学者；韩书堂，《中日近代美学学科生成源流考——兼论王国维美学新学语的来源》，载《理论学刊》，2011，第3期，114～118页，也认为王国维乃是介绍美学一词之主要推手。黄兴涛则追溯了王国维之前“美学”一词在中国的出现，指出最早见于德国传教士花之安1873年的《大德国学校论略》，见《“美学”一词及西方美学在中国的最早传播：近代中国新名词源流漫考之三》，载《文史知识》，2000，第1期，75～84页。
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(23) 王国维：《论近世教育思想与哲学之关系》，收入《静庵文集》，见《王国维遗书》，第三册。
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(24) 关于20世纪早期留德学人的研究，参见叶隽：《近代学术视野中的留德学人》，上海，同济大学出版社，2004；叶隽：《另一种西学——中国现代留德学人及其对德国文化的接受》，北京，北京大学出版社，2005。
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(25) 贺麟：《哲学与中国哲学史》，北京，商务印书馆，1990。
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(26) 高平叔编：《蔡元培美育论集》，80页，长沙，湖南教育出版社，1987。
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(27) Johann Gottfried Herder，Reflections on the Philosophy of the History of Mankind，abridged and with introduction by Frank E．Manuel，Chicago：University of Chicago Press，1968，pp．13-33．有不少学者均提示了赫尔德对气候塑造民族性的强调，如 Carlton J．H．Hayes，“Contributions of Herder to the Doctrine of Nationalism，”AHR，Vol．32，No．4（Jul.，1927），pp．719-736；Jonathan M．Hess，“Johann David Michaelis and the Colonial Imaginary：Orientalism and the Emergence of Racial Antisemitism in Eighteenth-Century Germany，”Jewish Social Studies 6：2（Winter，2000，New Series），pp．56-101．
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(28) 宗白华：《宗白华全集》卷一，482～483页，合肥，安徽教育出版社，1994。
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(29) 高平叔编：《蔡元培美育论集》，139页。
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