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(67) 李长之：《德国的古典精神》，11～12页，上海，上海书店影印版，1992。
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(68) 有关研究见Élisabeth Décultot，Johann Joachim Winckelmann．Enquête sur la genèse de l’histoire de l’art，Paris：Presses Universitaires de France，2000，以及德文版Wolfgang von Wangenheim und Mathias René Hofter 译，Untersuchungen zu Winkelmanns Exzerptheften：Ein Beitrag zur Genealogie der Kunstgeschichte im 18．Jahrhundert，Ruhpolding：Verlag Franz Philipp Rutzen，2004；Alex Potts，Flesh and the Ideal：Winkelmann and the Origins of Art History，New Haven and London：Yale University Press，2000；Esther Sophia Sünderhauf，Griechensehnsucht und Kulturkritik．Die deutsche Rezeption von Winckelmanns Antikenideal 1840-1945，Berlin：Akademie-Verlag，2004．对温克尔曼罗马通信的研究见Martin Disselkamp，Die Stadt der Gelehrten．Studien zu Johann Joachim Winckelmanns Briefen aus Rom（M．Niemeyer，Tbg.，1993）．关于温克尔曼对希腊文学的研究见Susanne Kochs，Untersuchungen zu Winckelmanns Studien der antiken griechischen Literatur，Ruhpolding：Verlag Franz Philipp Rutzen，2005．
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(69) 李长之：《德国的古典精神》，14页。
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(70) 同上书，20～21页。
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(71) 高平叔编：《蔡元培美育论集》，168页。
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(72) 宗白华也在1933年1月发表于《新中华》创刊号的《哲学与艺术——希腊大哲学家的艺术理论》一文中再次提到温克尔曼，则使用了温克尔曼的写法，并给出了原文；见《宗白华全集》，卷二，62页。
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(73) 宗白华：《宗白华全集》，卷二，456～457页。463～464页则有关于两书对艺术史进行分期的比较。
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(74) 李长之：《德国的古典精神》，45页。
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(75) Wilhelm Dilthey，Die Geistige Welt：Einleitung in die Philosophie des Lebens，Stuttgart：B．G．Teubner，1957，pp．326-27．
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(76) 李长之：《德国的古典精神》，134页。据他自己注明，该文于一九三六年八月二十八日改译。
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(77) 李长之：《德国的古典精神》，185页。
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(78) 见李长之：《迎中国的文艺复兴》，112页，1946。
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(79) 同上书，6页。
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(80) 上海，商务印书馆，1903。见埃尔兰根大学《近现代汉语学术用语语库》。公法，仅通译做国际法；公法一词的翻译最早来自丁韪良（W．A．P．Martin，1827—1916）1864年对惠顿（Henry Wheaton，1785—1848）《万国公法》（Elements of International Law）的翻译。
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(81) 另一个是席勒之后伟大的剧作家克莱斯特（Bernd Heinrich Wilhelm von Kleist，1777—1811），出身旧式普鲁士家庭，十五岁即因家族的传统而加入波茨坦军团。后来回到柏林以写作知名。曾游历法国、瑞士、奥地利等地，一生生活动荡不安。有关研究见Anett Lütteken，Heinrich von Kleist：eine Dichterrenaissance，Tübingen：Niemeyer，2004．
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(82) Samuel D．Stirk，The Prussian Spirit：A Survey of German Literature and Politics，1914-1940，London：Faber and Faber Limited，1941，p．25．
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(83) Ibid.，222页。
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(84) 有些译名参见本书第八章。
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(85) 偶尔也有例外，如李长之曾1929年1月19日所写《思想建设上：论思想上的错误》一文引用了王国维的《静庵文集》，见《迎中国的文艺复兴》，125页；并在1929年4月1日所写《伯拉图对话集的汉译》中提到王国维的《静庵文集》，见《迎中国的文艺复兴》，92页；后者写于民国18年，却在篇首引用了民国22及23年两部伯拉图著作的汉译，可能是收入《迎中国的文艺复兴》时加入。
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(86) 古留加著、侯鸿勋译：《赫尔德》，上海，上海人民出版社，1985；卡岑巴赫著、任力译：《赫尔德传》，北京，商务印书馆，1993，此书即Johann Gottfried Herder in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten，1999年由Reinbeck：Rowohlt出了第七版。最好的赫尔德传记是Rudolf Haym，Herder：nach seinem Leben und seinen Werken，Berlin：Gärtner，1880-1885．Berlin：Aufbau-Verlag，1958 重印本；其次是Robert Thomas Clark，Herder：his life and thought，Berkeley：University of California Press，1955；其他传记还有Wulf Koepke，Johann Gottfried Herder，Boston：Twayne，1987；Michael Zaremba，Johann Gottfried Herder：Prediger der Humanität，Köln：Böhlau，2002；关于赫尔德人生片断的论著包括：Wilhelm Dobbek，Johann Gottfried Herders Jugendzeit in Mohrungen und Königsberg，1744-1764，Würzburg：Holzner-Verlag，1961；Margot Westlinning，“Der junge Herder in Königsberg，”in Königsberg und Riga，ed．Heinz Ischreyt，Tübingen 1995，pp．69-85；Wilhelm Dobbek，“Johann Gottfried Herder in Bückeburg 1771 bis 1776，”SLM，Vol．20（1969），pp．37-56；Cordula Haux，‘Eine empfindsame Liebe’：Der Brautbriefwechsel zwischen Caroline Flachsland und Johann Gottfried Herder，Unpublished M．A．thesis．Bielefeld 1988；Tino Markworth，“Zur Selbstdarstellung Herders in den ersten Bückeburger Jahren，”in Bückeburger Gespräche über Johann Gottfried Herder 1988，ed．Brigitte Poschmann，Rinteln：Bösendahl，1989，pp．81-97；Christoph Fasel，“Der späte Herder im klassischen Weimar，”in Herbergen der Christenheit．Jahrbuch für deutsche Kirchengeschichte 19（1995），pp．145-163．
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(87) 周作人对于民俗学的兴趣引发了他对赫尔德的重视，他也因此十分重视民歌并发起了中国民歌的收集，以期保存中国国民的心声。参见本书第十章。
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(88) 英文译作national spirit，如迈涅克对赫尔德有关民族精神的解释见Friedrich Meinecke，Historism：The Rise of a New Historical Outlook，p．336，pp．356-357．
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在西方发现陈寅恪：中国近代人文学的东方学与西学背景 第十章 民俗学与国民性：周作人与赫尔德
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