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黑田也重新解释了中古日本社会中佛教和神道的关系。传统观点认为神道是日本土生土长的宗教，包含了许多日本的固有特质。而黑田则认为神道不能和显密佛教分离，应该被纳入显密佛教的世界观体系之中。日本传统的神固然在8、9世纪被看作是佛教诸神的保护者，但在10世纪以来，在“本地垂迹”理论中已经和佛教的佛与菩萨相结合，降临日本来接引众生。传统学界所界定的日本传统神道发展出的“神国”思想在黑田体系下也变成了显密体制的产物。
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黑田俊雄的理论在日本中古史学界和佛教学界真是一石激起千层浪，引发了广泛的争论。他在大阪大学的弟子平雅行等人也不断为他的理论进行辩护，比如平雅行就曾发表《黑田俊雄与显密体制论》反驳今井雅晴和家永三郎对黑田的质疑，除了强调黑田在研究整个体制的同时并不忽视对一些关键人物比如亲鸾的研究，他也承认黑田的某些概念缺乏清晰的说明和解释，同时，黑田把本觉思想看作是显密佛教最具代表性的思想也是值得商榷的。另外，当代极为活跃的佛教史家末木文美士则指出，黑田俊雄对本觉思想的强调是受了末木导师佛教思想史名家田村芳朗的影响。末木文美士来自和黑田俊雄极为不同的学术传统，虽然他高度评价了黑田试图把佛教纳入到整个中古社会历史的努力，但也指出黑田的显密佛教似乎是指一种容纳了显教因素的密教形式，因为黑田在许多概念上的解释实际相当含混不清。
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目前中国学界似乎尚缺乏一个能够解释中古史的宏观理论框架，能够把中古社会诸因素糅合为一体的解释性学说，这不能不说是一个遗憾。反观黑田史学，或许会给我们一些启发。
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在西方发现陈寅恪：中国近代人文学的东方学与西学背景 参考文献
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缩略语
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AFS＝Asian Folklore Studies《亚洲民俗研究》
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AHR＝American Historical Review《美国历史评论》
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AJPH＝The Australian Journal of Politics and History《澳洲政治学与历史学刊》
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AM＝Asia Major《泰东》
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AS＝The American Sociologist《美国社会学家》
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ASSR＝Archeologie de Sciences socials des Religieux《宗教社会科学之考古》
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BAS＝Bibliography of Asian Studies《亚洲研究文献目录》
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BCS＝Buddhist-Christian Studies《佛耶研究》
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BMFEA＝Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities《远东古物博物馆馆刊》
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BSOAS＝Bulletin of the School of Oriental and African Studies《伦敦大学亚非学院学报》
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BZJ＝Bonner Zeitschrift für Japanologie《波恩日本学刊》
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CLEAR＝Chinese Literature：Essays，Articles and Reviews《中国文学》
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CRCL＝Canadian Review of Comparative Literature《加拿大比较文学评论》
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CSSH＝Comparative Studies in Society and History《社会与历史比较研究》
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EB＝Eastern Buddhist《东方佛教徒》
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HEW＝Historiography East and West《东西方史学史》
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HJAS＝Harvard Journal of Asiatic Studies《哈佛亚洲研究学报》
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HR＝History of Religions《宗教史》
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