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在宝鸡的“古大散关”，此碑已损毁（左一何士骥，右二徐旭生）
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他和徐旭生在同一房间工作。几番长谈后，徐老伯见他进入角色快，对中国现代考古学“修国史”的任务开始着迷，就给予重压，同年10月底即让我父亲随他和何士骥等人一道至陕西宝鸡斗鸡台从事田野考古工作，随后就交由他负责沟东区的发掘，由此翻开了他此生的新篇章（何士骥在西安负责整理沟西区的资料）。依我的感觉他就是“死认这一门且用心一也”。在徐老伯的长期指引下，他的脑海里逐渐酝酿形成了他晚年时呼出的理想：为重建中国古代史（史前史）而努力。
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宝鸡发掘工作的内容和目的是什么？20世纪70年代末，父亲用简单的话回答我：（20世纪）二三十年代，是近代中国考古学的奠基时期，南京的重点是到河南的安阳殷墟做挖掘，而北京的重点一是北京南边易县的商周遗址的挖掘，二是陕西渭河流域的挖掘。斗鸡台的发掘目的很明确，就是找出秦人和周人的关系脉络，并和文献记载相联系做研究。他还说：我国至少有两千年的较完整、无间断的文字历史记载，是中国历史学、考古学的特色，不容轻视，而两千年前的漫长发展的古代历史也同样值得重视。
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在1964年间，我和父亲偶然谈起郭沫若时又得知，郭老当年的几句话让年轻的他激动、铭记终生，因此在他的一生中对郭老始终保持尊重。父亲说：郭沫若在20年代对中国考古学的地位和任务，写得很明确也很正确。他在《中国古代社会研究》一书中写道：“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求。目前虽然是‘风雨如晦’之时，然而也是‘鸡鸣不已’的时候。”这句话很是“激动人心”，使得这个学科从一开始就很健康。所以我这个从业者，光凭这一点，也要对他尊重，我就把这个守住。别人对他杂事的议论在我这里并不重要。
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1959年，我在担任大学助教后曾正面问过父亲：古语“亲其师而信其道”原是说给老师用的，即做老师的让学生感到和你亲近了，学生就自然地愿意接受你传播的道了。但如果用在作为学生的你身上，即你对徐老伯，是先和他亲近了而后受到他的为人品德的感染？还是由于崇敬他的正义耿直而和他学术上走得越来越近了？他说：两者都有吧，相辅相成吧。进而又说，徐老伯重视古代文献，重视把野外发掘与古代文献资料相结合。这对父亲的影响很深，成了他一生的法则。
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父亲去世后我在整理他参加工作前四年即1934～1938年里留下的部分文字材料时，也感受到他参加工作时的充沛精力与全身心投入，为充实基础、扩展知识面下了功夫：
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和美国图书馆取得了联系，索要了两卷胶片，是考古方面的文献资料“微缩版”。那时没有扫描、复印手段，文献的传递只得采用胶卷，然后在专门的“缩微阅读器”上阅读，或是再放大洗印出照片来阅读。他还曾和英国杂志社联系索要了一些期刊，现在家里还留有三本1902年、四本1936～1937年的人类学期刊。
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对国外的文献做系统调研，保存有文献卡片两大盒、外文文献目录的笔记本两本、记录的文献条目六七十页。其中有安特生的文献目录等，还有些德文的文献目录，后者似乎是为了鼓励傅吾康(6)先生介入考古学领域吧。
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在赴宝鸡工作期间的手札，关于宝鸡历史资料的搜集，以及许多野外工作相应的知识书籍，如土壤学、人体骨骼结构、三角函数、摄影技术、素描基础等。
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和南京的中央研究院史语所、国立中央博物院取得联系，索要了“野外器物登记表格卡片”和“填写办法说明”作为参考。
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器物登记表以及填写说明
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到中德学会学习德语，认识结交了傅吾康，并被吸收为会员，以后为了避免日军伤害，遵傅吾康的好意，挂了“总务委员”的虚衔。
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那时，不知他从哪里得到了一本暗红色精装的由苏联印刷的非卖品《联共（布）党史教程》。日军占领期间，因傅吾康先生的保管而留存了下来，直到20世纪70年代。
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再有，他还专门定制了一个两米高的菲律宾木带玻璃门的大个头书柜。祖母曾取笑说：怎么你要在家开个图书馆啊。在这个书柜最上端中部，一直存放着两本大块头的书：《殷墟》和《城子崖》。母亲告诉我们，这是“绝对地”不许乱翻的。我记得在50年代初，有位来访的客人很敏感地发现了它们，说：“你不如卖掉吧，每一本就可以有近一千元收入呢。”这大约相当于父亲十个月的工资（每月1000斤小米），但父亲根本不予理会。
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994669]
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 娃娃亲
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1951年春，我的姥爷解尽臣和姥姥解闫氏来北京住了近一个月，我们全家都陪同他俩在市区各处参观。几天之后，我和他俩相处得很轻松融洽了。姥爷给我讲过很多我从不知道的小故事小知识，例如在做生意的同行内部，各有各的“行话”（暗语），我能记得其中一部分，如把由、申、山、大、井、口这些字喻为一、二、三、五、八、零。行外人看不懂。
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有一次，姥姥给我讲起了父母二人的结缘经过，说，你现在14岁了，当年你爸比现在的你大一岁，你妈比你小一岁的时候他俩定了亲。我听着很惊奇有趣。几年之后我才鼓起勇气去问了母亲，她笑着承认了。几天后大概告诉了父亲，父亲就把他们结婚时算命先生写的算命单子从樟木箱子底部找了出来，给我“欣赏”了。
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那是1924年春节期间的一个傍晚，苏家和解家两个大家族的人都带着长板凳来到西河屯的空场子看大戏。春节期间各个村子轮番地连续演戏是惯例，每个村子里演几天不等，和村子的富裕程度有关。大多是京戏，也有河北梆子。在河北中部地区，农民的戏剧团体比较发达，演出水平和欣赏水准都不错。由此可以理解为什么北面的霸州是京剧之乡并诞生了李少春、盖叫天等著名京剧表演艺术家。
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赶巧两家挨在一起，开场之前大人们相互攀谈，一群孩子在一旁追逐打闹，手里拿着“刺刺花”（最小型的烟花）玩。两家互相谈论这些孩子，那年父亲15岁。祖母说这个13岁的女孩儿很伶俐乖巧啊，于是有人半开玩笑地提议把她配给这个男孩正合适啊，而且追索起来，两家在许久以前还有远亲关系呢。这可是亲上加亲。两家都觉得这个想法不错，我奶奶和我姥姥谈得很投机，此后就一直有走动，也就相当于都认了这门亲事了。我常想，这一个小小的刺刺花，偶然引来的长辈人聊天，竟然将母亲和父亲的人生轨迹结合在了一起，才有了我们这个考古之家，演绎了七八十年的人生之旅。
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两家原本认识，对方的情况都算知晓。西河屯村住户里，解姓人家挺多。我的姥爷也是上了私塾熟知经文的人，没去考秀才，在家务农，却能写一笔好字，村子里凡有红白喜事要他写帖子，春节时各家的对联，都非他莫属。我奶奶以前就听我爷爷说起过这家人。
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祖母很疼爱父亲，父亲也一向很尊重祖母。1926年春节前夕，17岁的他要求我祖母务必向解家表示，要求明年小学毕业的母亲务必继续上学，直到把初中、最好是高中念完，如果解家的财力不够可以由他给予支持。
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