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我回家后对父亲说,徐老伯很是赞扬了你一番呢,还是四个字、四个字的一大串,我背诵得不很全了。父亲听了笑着说:“徐老伯可从没这样表扬过我。他的这些话,应当用来形容他自己的年轻时代,放在他身上才最合适。或者,你要理解为他把这些作为标准,作为对你的要求,作你的楷模吧。”
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母亲说,人家把大事情交给了你,不就是对你最大的赞扬吗。父亲得意地笑了,双手十指合拢微微摇着头说,你这话说对了。接着又感悟地说:
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“好的老师,好的课题,好的切入点啊。”
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我没料到,在那红色海洋的浪潮里,这师生二人还有如此兴致回顾过去。而父亲上面说的14个字,到了1994年他再次向我说及,我才有了更深切的理解。
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不久后,母亲想起父亲在斗鸡台的一个趣闻,就翻出了三张旧照片给我看。那是父亲在宝鸡的工地,发现一个民工很憨厚,干活卖力气,所以对他很赞赏,慢慢得知了他的大心思——到了明年开春时他积攒的工钱就能娶上媳妇了。于是父亲资助了他一点钱,答应他提前支付些工费,好让年纪不小的他年前完婚。参加婚礼时,父亲给他们照了几张相片,情节是新媳妇下了轿子就由媒婆搀扶着,踩着红色的羊毛毯子前行,旁边几个人把走过的毯子赶快移动到前面接替上,一直走到新房门口举行仪式。事后,那个新媳妇第一次看到相片,看到了自己的模样,高兴地说,这可羞死人了。这张相片成了他家的珍宝。只可惜,现在我家里只存一张了。
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宝鸡工地一个民工的婚礼照片(父亲摄于1936年和1937年之交)
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在斗鸡台工作期间,吃饭、住宿、文物存放、文字初步整理等都是在陈宝祠里。当时正逢宝鸡—西安段铁路的建设后期,负责斗鸡台这一段施工的工程师是一位比父亲大几岁的年轻人,他很忙,常坐着“专用车”(平板车,由车上一名工人双手推拉一个把手做动力,在铁轨上奔驰)前后巡查。这里几乎只有他俩是文化人,时间一长,谈得很投机,当地老乡对他俩也很尊重。他很喜欢考古,两个人多次在斗鸡台的山坡上观看一些古迹,如废旧古堡和父亲工作居住的陈宝祠,还有东北方向不远处传说中的陈仓古城遗址,在那里可以拾到一些旧瓦片和带锈迹的铜箭头——这些捡来的铜箭头带回北平后曾摆放在他办公室的一个小展柜里,从昆明回来后再次摆放出来多年。父亲还在陈宝祠里的佛像前请这位工程师给他照了张相。
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铁路线基本是东西向,北面是丘陵和山坡,南面是平坦土地,界线较明显,但一个小山包正好位于设计的铁路线上,所以需要开挖隧道。而这个山包却是绝好的圣地,上面建有古老的陈宝祠,最南端还有古堡。从庙宇向西、向南、向东看,都是视野开阔,唯有北面连着土坡。父亲和同事们就借住在这个庙宇里。父亲说,到了夜间,能听到从戴家沟的草木丛里传来的狼的嚎叫声。
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这位工程师说,他根据此前考古人员的介绍,已决定改变原有的施工计划,对这个小山坡原定的明开挖改成了隧道开挖,以便将这些古迹完整地保存下来,并将这个隧道命名为“斗鸡台隧道”,尽管这会加大一些工程量。说这是陇海铁路上最短(一百多米)的隧道,单从经济角度看是最傻的方案了。
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现在此地已夷为平地,原隧道处仅剩一点痕迹。2011年10月12日,《宝鸡日报》说位于隧道东西两个道口的顶石,保存在了宝鸡金台区文化馆,长、宽、厚为160、60、10厘米,要四个壮劳力才能抬起。两端的顶石由邵力子和杨成武分别书写了“斗鸡台隧道”五个大字,写得苍劲浑厚,显示了那时民众的爱国之情,也显示出当时对于这段铁路工程的重视和对此地考古工作的关切。
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建国后,我父亲还四处打听这位工程师的下落,却无结果。父亲很想念他,说那个技术员敢于挑重担,做事果断,这样的人业务成熟得快,是个有用之才。父亲在说他,其实似乎也在说自己。就在本书定稿前夕,我意外地在网上得知,在戴家沟有位戴宏杰,“他在那时还算一个有文化的人。他经历并参与了党玉琨的盗掘和苏秉琦先生主持的考古发掘。苏秉琦在斗鸡台发掘时,他被当作民工中的技术骨干,抄抄写写什么的,所以对考古中的一些常识有所了解。我们找到他时,他已八十高龄,但脑子记忆特好,对当时的一些主要人名都记得很清。对一些考古术语用得比较准确。对苏秉琦先生很崇拜,多次表示希望在有生之年能再见一次苏秉琦先生”(10)。推算下来,这位还记得我父亲的戴宏杰应是近百岁高龄的人了。
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1937年初夏,是父亲第三次也是建国前最后一次出差宝鸡。回到北平时,距离我的出生只有几个月了。母亲突然发现他睡觉时说起梦话了,而且说的都是野外现场的事情。有两次,甚至从梦中突然坐了起来,双手对持像是抱着个东西,喊道:“快看这!这里又有个头骨!新发现啊!”
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母亲把这个新情况告诉了祖母,祖母半开玩笑地说,这个老四,真是属鸡的命,迷上了宝鸡,果真把鸡当成宝了。
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在我年幼时,听了这个故事没当回事。现在回想,宝鸡的工作对于他已是如同生命。
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在返北平前,考古队先到西安做器物的进一步登记整理,再正式装箱运回。他们在西安停留总共一年,还借机对西安市区及附近的几个遗址作了调查,也登了大雁塔和华山。在华山脚下购买了刚出版的华山碑帖和好大一卷石刻拓片,一直珍藏到文化大革命时。自此,父亲对华山有着特别的关心和感情,多次在家提起华山,这可能和他晚年出版《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》一书的书名不无关系。
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父亲曾给我们介绍过,在宝鸡—三门峡一带,村民中斗鸡娱乐的风俗由来已久,老乡们用的斗鸡是专门培育的,它的头顶和脖子几乎是光秃秃的,鸡冠子很小,而腿很粗长,有助于搏斗,等等。
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他还注意到,放羊的羊倌对于他的每一只羊都能辨认,能叫出它的外号。这个见闻竟然启发了他:识别陶器的外形和纹路,可以像分辨羊只那样细微化。他在宝鸡停留的时间不算长,却很注意从各个方面吸收素材。我进而知道了,他在野外坚持晚间写文字总结和善于向老乡学习等习惯性做法,都是从徐旭生那里学来的。
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我在2010年特意去了宝鸡斗鸡台,找到了沟东区、沟西区和戴家沟,却已是物去人非,找不到遗迹。斗鸡台的隧道已于1956、1984年拆为平地。山坡上有了不少住户,新出现了登山台阶和即将完工的市政府办公大楼,很难想象当年在这里会听到狼的叫声。询问那里的老者,他们对我手里拿着的旧地图和村落地名茫然不知。到了2012年,郭大顺先生建议,由国家文物局的孟宪民等人前去实地考察,找到了迁移后新修建的陈宝祠,还看到了许多新的盗洞。
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父亲在宝鸡工作期间收集的凤翔、岐山、扶风、宝鸡和郡县等地的地理历史信息
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父亲的野外工作读书笔记
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