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邦湖、学飞同志：你们好！
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兹介绍一位不寻常的朋友，面谈一件不寻常的学术问题，望拨冗赐教为荷。北京科影制片厂鲁明同志，最近与云南省博物馆合作编导一部“云南青铜文化”科教片，对考古文物片算是内行了，他厂和他个人，以及厂领导愿在这个领域继续开拓，曾找我谈过，想以“仰韶文化与华人”为主题，试搞一套系列科学教育片。
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他们对此既然愿做出努力，这对我国文物考古事业发展是个很积极的尝试，我表示赞成。这是上述设想的缘起。
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但经过进一步的商讨，认为此课题现在确有一定学术、现实意义，也初具一定的可能性，但又认为有较大难度。为稳妥，积累经验，我建议他们可先从较有把握，学术、现实意义比较明确的入手，可能少走弯路，选一个既是相对独立，又可纳入“系列”的片子，这样，经过又一次交换意见，向他们推荐尝试着搞一个“仰韶文化”的外围“马家窑文化”作为突破口。为此，我建议他们到甘肃和你们商谈合作，能否纳入你们工作计划，望予以积极的考虑。
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你们知道，张朋川同志当年编写的中国彩陶，最后定稿阶段曾在京我们一起讨论过多次。在讨论整体结构问题时，我们共同的看法是，认为“马家窑文化”确有其较突出的个性，特别是狭义的“马家窑”（甚至可以把半山、马厂放在它的附属地位）。这样，在时间、空间、内容三方面个性就格外突出。对于一部（集）系列片只不过二三十分钟的容量，较易驾驭资料，突出论点，可能更符合“科普片”的教育意义。
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中心思想是：（1）它属于仰韶文化外围，但是密切；（2）从彩陶艺术角度，它有较高水平。从技法上看要比仰韶文化更高，甚至远远超过；（3）这恰恰可以从一个侧面突出仰韶文化对中华的重要性。因为围绕着仰韶文化的四面八方都有其独到的高明之处；中华是个“辐辏”概念，不是辐射概念；（4）因此，短短的几十分钟的一集电影，能讲出这样大道理，不是很有意义吗？
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为了我们的文物考古事业真正成为人民的事业，这正是具有时代感而不是干巴巴的“死材料”的堆砌，又不是硬邦邦的“说教”，既深入富有哲理，又通俗易懂。这一炮如果能够打响，对我们的工作也会起到促进作用，这是我的希望，供大家参考。
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鲁明同志会从他的专业角度考虑，出点子，希望你们能合作好，开个头。我看值得试试。
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问大家好，问师宾好。
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苏秉琦
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1987年4月23日
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到了1988年，鲁明导演先写出了红山文化、马家窑文化、良渚文化、长岛文化，共四个本子。1989年又写出了“揭开古文明之谜”的台本。鲁明导演越写越有经验了，随后连续制作了十几部科教片。
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一次，鲁明先生根据父亲写给他的一些素材性材料，挑选出其中几句有震撼的话写在了一张纸条上：“西方近代考古学的兴起，如果可以说是直接向神权和基督教义的挑战，我国近代考古学的兴起，不妨说是直接对传统史学观点的进攻。”他希望父亲把这几句话写成个正规一点的小条幅，以资纪念。但父亲只是顺手把他的“晋文化颂”，写在了鲁明导演随手携带的大笔记本上了。
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父亲没有按鲁明先生的要求把他自己说过的那几句话写出来，却只是把那张纸条保存在了笔记本里，这是怎么回事？莫非，他想再做些认真的思考，以便把这几句话表达得更加清晰准确一些？
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又有一天，鲁明导演很高兴地拿着一封信前来报喜：
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北京科教电影制片厂《中国文明曙光》摄制组：
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遵瑞环同志嘱，我们观看了你们摄制的片子，从中受到很大教育，大家一致感到，这个片子是成功的，看后可以帮助人们增长这方面的知识，受到爱国主义的教育。对你们所付出的辛勤劳动表示感谢。
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此片可提供领导同志观看，具体时间以后再定（如以后有录像带，望提供领导同志更好）。
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此致
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敬礼
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中央宣传部、思想工作领导小组秘书组
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1989年9月28日
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这消息自然让父亲欣慰，也由此和我们唠叨多次：一旦电视普及了，那么文物与考古的科教片的作用、我们可做的事情也就很可观了。
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还有一些科普活动与我父亲有关。一是北京大学创建了《青年考古学家》的自办期刊，学生们自己写、自己编、自己筹钱（勤工俭学）。父亲很满意，并给予了很大的支持和鼓励。二是有个“走向21世纪考古座谈会”，父亲很热心地参加了两次(4)，并给予了热情的赞扬。三是1984年北京大学文物爱好者协会成立，他被聘为名誉会长。他在成立大会上的讲话内容，后被严文明先生总结为“考古学的三个面向”，即：（考古）要面向社会，面向人民群众，面向未来。
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复旦大学高蒙河教授，曾在多篇文章中介绍了我父亲在考古学公众化方面的一些主张和观点。他说：
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