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中心思想是：（1）它属于仰韶文化外围，但是密切；（2）从彩陶艺术角度，它有较高水平。从技法上看要比仰韶文化更高，甚至远远超过；（3）这恰恰可以从一个侧面突出仰韶文化对中华的重要性。因为围绕着仰韶文化的四面八方都有其独到的高明之处；中华是个“辐辏”概念，不是辐射概念；（4）因此，短短的几十分钟的一集电影，能讲出这样大道理，不是很有意义吗？
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为了我们的文物考古事业真正成为人民的事业，这正是具有时代感而不是干巴巴的“死材料”的堆砌，又不是硬邦邦的“说教”，既深入富有哲理，又通俗易懂。这一炮如果能够打响，对我们的工作也会起到促进作用，这是我的希望，供大家参考。
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鲁明同志会从他的专业角度考虑，出点子，希望你们能合作好，开个头。我看值得试试。
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问大家好，问师宾好。
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苏秉琦
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1987年4月23日
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到了1988年，鲁明导演先写出了红山文化、马家窑文化、良渚文化、长岛文化，共四个本子。1989年又写出了“揭开古文明之谜”的台本。鲁明导演越写越有经验了，随后连续制作了十几部科教片。
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一次，鲁明先生根据父亲写给他的一些素材性材料，挑选出其中几句有震撼的话写在了一张纸条上：“西方近代考古学的兴起，如果可以说是直接向神权和基督教义的挑战，我国近代考古学的兴起，不妨说是直接对传统史学观点的进攻。”他希望父亲把这几句话写成个正规一点的小条幅，以资纪念。但父亲只是顺手把他的“晋文化颂”，写在了鲁明导演随手携带的大笔记本上了。
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父亲没有按鲁明先生的要求把他自己说过的那几句话写出来，却只是把那张纸条保存在了笔记本里，这是怎么回事？莫非，他想再做些认真的思考，以便把这几句话表达得更加清晰准确一些？
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又有一天，鲁明导演很高兴地拿着一封信前来报喜：
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北京科教电影制片厂《中国文明曙光》摄制组：
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遵瑞环同志嘱，我们观看了你们摄制的片子，从中受到很大教育，大家一致感到，这个片子是成功的，看后可以帮助人们增长这方面的知识，受到爱国主义的教育。对你们所付出的辛勤劳动表示感谢。
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此片可提供领导同志观看，具体时间以后再定（如以后有录像带，望提供领导同志更好）。
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此致
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敬礼
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中央宣传部、思想工作领导小组秘书组
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1989年9月28日
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这消息自然让父亲欣慰，也由此和我们唠叨多次：一旦电视普及了，那么文物与考古的科教片的作用、我们可做的事情也就很可观了。
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还有一些科普活动与我父亲有关。一是北京大学创建了《青年考古学家》的自办期刊，学生们自己写、自己编、自己筹钱（勤工俭学）。父亲很满意，并给予了很大的支持和鼓励。二是有个“走向21世纪考古座谈会”，父亲很热心地参加了两次(4)，并给予了热情的赞扬。三是1984年北京大学文物爱好者协会成立，他被聘为名誉会长。他在成立大会上的讲话内容，后被严文明先生总结为“考古学的三个面向”，即：（考古）要面向社会，面向人民群众，面向未来。
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复旦大学高蒙河教授，曾在多篇文章中介绍了我父亲在考古学公众化方面的一些主张和观点。他说：
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80年代初始，中国考古学步入发现的“黄金时代”，考古学公众化复又成为苏秉琦考古理论思想的主脉搏。他几乎每提出和研究一个新课题，都要扣题谈到其与考古学公众化的关系。
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1981年苏秉琦指出：“文物考古工作是能够为四化做出贡献的。考古这门学科的任务，就是要复原历史的本来面貌，利用考古新材料来复原历史的本来面貌，如果我们能恢复它的本来面貌，就会起到团结人民，教育人民的作用。这样有利于安定团结，调动一切积极因素，使大家同心同德奔向四化。”
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1984年苏秉琦先生指出中国考古学的两个主要特点：“一是它同各门学科（包括自然科学和社会科学）的互相渗透。二是它要面向社会。就是面向人民群众，面向未来。”1987年又指出“考古不再是少数人的专业，它将越来越大众化，真正成为人民的事业”。所以以文物的发现、保护、利用、传播为核心的一系列实践性公众考古学活动，与西方公众考古学理念是一致的。最近几年，考古界开展的公众考古活动较多，并成立公众考古研究机构，召开相关学术会议，取得较好效果。(5)
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我父亲说，考古科普工作就是要把如下的思想深入到全体人民的灵魂深处：“中华民族是个大熔炉，各区系也都是熔炉。民族及其文化不断地组合、重组。中华民族的形成与发展，又是多种因素结合而成的综合体。她根深叶茂、本固枝荣。根深、本固造就了强大的凝聚力；叶茂、枝荣造就了文化上无与伦比的丰富多彩。多元与一统，这几个字很厉害，很重要，多元——中华民族自生自长的根基，一统——这是结果，更是自立的保障，多元和一统是辩证的统一。统一是中国历史的主流、总趋势，不可阻挡。”
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1995年，我从一个友人那里得知，台湾的南投县正筹备建设一个“科学考古实验苑”。活动的主体人员是对考古感兴趣的退休教师，吸引广大青少年参加。父亲很感兴趣要我注意继续了解这个动向，但强调说它的名称应该叫“科技考古”而不是“科学考古”。
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