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今日白来，复互相讨论，余问顿垛之意，始知即顿挫也，为之哑然，因得琴与三弦对应各点如次：
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三弦：刚、柔、阴、阳，加“缩力”“寸劲”，谓之“六合力量”；迟、急、顿，加“三眼”“一眼”，谓之“六合板身”；以上十二无形技法属于深功。
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琴：轻、重、抑、扬，加“紧慢”“跌岩”，相当于其“六合力量”；疾、徐、顿、挫，加“缓作”“急联”，亦即其“六合板身”。
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至于无形技法，则不止十二，盖琴声十六法演至二十四况，何止千言万语；琴左手各法非三弦所能尽，琴实胜焉。
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凤岩之三弦称国手，余之琴亦不弱。然而凤岩操弦四十年，饥寒之压力迫之，韩、刘之演唱挟之，群众之爱憎鞭之，故功深有自。余之于琴，适性、求乐、好奇、逞能，徒号识多，无陴（裨）艺事，更有为人为己之别。方之凤岩，何足道耶？至于三弦之于琴则反是，以其历史久暂不同，群众智慧加于琴者过三弦奚止十倍？而琴之精累有文献足征，皆三弦所不及。谓琴胜三弦乃辩证所得，非自诩也。
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1958年2月5日
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楣注：经一年之深入体会，又觉凤岩此说于琴甚合。弹琴之力须有三个支点，一曰腕，一曰肩臂，一曰臀。处理不同技法入指支点不在此范围。臀部为支点，其理甚明，良以肩臂腕指，均是悬空，如云使力必赖有支点，则支点不得不在臀也。
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1959年2月19日
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为京韵大鼓伴奏的三弦与古琴相比，如果说古琴艺术是“阳春白雪”，那么，“三弦”则是“下里巴人”。但这里的比喻，并不是地位孰高孰低的比较，而是从它们的听众的成分而言，与艺术深浅无关。不过，最终白凤鸣的理论得到了古琴艺术家的肯定，足可见其于三弦艺术的理解确有高深独到之处。
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中华人民共和国成立后，白凤岩的胞弟白凤鸣先生如鱼得水，他多次受到毛主席、周总理的接见，并即席献艺。1951年，白凤鸣率曲艺代表团赴朝鲜慰问，归国后主持中央广播文工团说唱团工作。
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也就是在这个时期，曾经志同道合、患难与共、创造出独具一格的京韵大鼓新流派“少白派”的亲兄弟，因为艺术见解发生了分歧而致反目，到了老死不相往来的地步。
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就白氏兄弟反目的深层次的原因，多年来所见报刊其说不一。2013年秋，我得到了白凤岩于1958年1月8日写的长达8000字的《整风宝鉴家庭训弟》共十三篇长文和写给五弟白凤林（又名白凤霖）的信，信后还附有《整风宝鉴 家庭训弟》十三篇的主要问题。从这些材料里，大致能弄明白兄弟间的矛盾所在。限于篇幅，仅录致五弟信和请五弟代问之文字：
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凤林胞弟：
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关于我和你三哥有许多为艺术内部矛盾，非你调解不可。因为我们团对于领导怎样提高艺术还不够十成认识，故有鱼目混珠之可能。
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你既出头调解，第一要一秉大公，为党服务，千万不可袒护我，要一碗水往平处端，必须大力支持说唱团，三种曲艺，弹唱提高，你才对得起党。因为我今年已六十岁，禁不住再生气，也不愿意和他面谈，故此我给你三哥写成十三篇（整风宝鉴 家庭训弟）叫他去看，哪一篇有错说他之处，你可以就取消哪一篇。如果他说我全说的不对，你就把这十三篇全扯了，我去到五条（白凤鸣住宅。——作者注）给他赔罪，或是到团赔罪全可。可以叫他写一张大字报贴在团里去，叫大家看看他对他的亲胞兄这种绕着弯压迫的行为，也算我为党的整风运动作一点贡献。
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兄 凤岩委托
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最末，无论如何以下这四样，你要替我辩出个水落石出。如下：
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1.新梅花调为什么现在不演了，原因何在？
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2.小蕙子（马增蕙。——作者注）要来跟我学，为什么不让他（她）来？怎么赵玉明就能花钱到外面学去呢？
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3.《草船借箭》什么地方不好，为什么不唱，把它否了？
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4.你三哥教京韵，谭凤元教单弦，新梅花调不否而否，让我干什么？到底这三场艺术提高怎样，怎样提高法？
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请他说明。凤霖胞弟，你这个霖字，如同天降一碗甘霖。俗话说，一碗水往平处端，现在党是一个领导，你给说唱团整理艺术内部矛盾，即是为党服务，我绝不愿意和每一个人对面争论，请五弟你替我全权代表，我愿多活些年给曲艺界留下点吃饭的道路，发扬成名的老先生的传统艺术。
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归根到底，哥俩儿的矛盾主要是艺术见解不同，又缺乏很好的交流和沟通造成的。如果像几十年前，哥俩儿亲密无间，切磋技艺，劲儿往一处使，最终创出个“少白派”的合作精神来，也就没有了矛盾。读了几遍白凤岩所撰《整风宝鉴 家庭训弟》，说句公道话，主持中央广播说唱团工作的弟弟白凤鸣这时候在文艺改革、创作，乃至宣传等方面确有冷落兄长之处。哥哥白凤岩在他的《整风宝鉴 家庭训弟》结尾处有似“大喊的声调”说：“说我主观，个人英雄主义，我说我要不主观，没有你白凤鸣三个字，没有新梅花调！”究其根源，没有当初哥哥毅然辞掉鼓曲大王刘宝全的琴师职位，一心辅佐弟弟，也许鼓界不会有“少白派”，或许弟弟也没有了日后的风光。当然这只是推测而已，更何况白家兄弟之间的恩怨是家务事，外人不可多言也。
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