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高凤山，原籍河北省三河县，1921年出生于贫苦的农民家庭。因天灾人祸，4岁时便随其父流浪到北京。6岁那年，他成了孤儿。为了生存，高凤山捡过煤核儿，拾过破烂儿，在剃头刀作坊学过徒，在八大胡同的妓院里给妓女梳过头，在天桥摆过瓜子摊，为丧家打过“执事”，甚至沿街乞讨过，饱尝了人间苦难。
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成了孤儿的高凤山，曾先后居住在天桥附近的金鱼池和山涧口穿堂院的“小孩儿店”（因专门收留流浪的小孩儿而得名），每天接触到的和听到的都是天桥艺人们的吹拉弹唱。为了能够养活自己，刚满7岁的高凤山立志要学会一些本事。他最喜欢的是京剧和变戏法，可他的身上一文钱都没有，学习京剧需要戏装，变戏法需要道具，一个孤儿怎么买得起呢？他决定学习不用投资的数来宝。他听过曹麻子的数来宝，虽然他不能完全听懂内容，但依然被曹麻子的诙谐演唱吸引。高凤山怯生生地找到曹麻子，说明来意。听到高凤山要拜他为师，曹麻子认真打量这个孩子，见他虽然衣衫褴褛，但透着一股子机灵劲儿，曹麻子便满口答应。无人引见，未立字据，未请客送礼，这样的拜师学艺，前所未有。就这样，高凤山踏入了吃开口饭的行列。
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高凤山的师父曹麻子，早在民国初年及至20年代初就已在天桥以说唱数来宝而出名。与他同时期出道的还有相声艺人“万人迷”（李德钖）、“张麻子”（张德泉）、焦德海、刘德智、于俊波、高德光、高德明、高德亮、郭启儒、“瞪眼玉子”（裕德隆），双簧艺人“大狗熊”（孙宝才）、锡阔亭、巩成利，拉大片艺人“大金牙”（焦金池），竹板艺人张顺明，西河大鼓艺人田福玉、张明和，评书艺人张虚白（说《封神榜》）、小王一魁（说《盗马金枪传》），以及就演于坤书馆的冯凤喜、于瑞凤、良小楼等。
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数来宝是流行于京津地区的一种曲艺形式，最初是乞丐沿街乞讨的手段之一。昔日名曰“善人知”，是由乞丐行乞时恭维舍钱者的顺口溜演变而来，所用的道具是两块牛胯骨上穿铜铃，演唱时艺人单腿跪地，敲起来“呱的呱，呱的呱，呱的呱的呱的呱”。沿街在商户门前数唱乞讨，如“打骨板进街来，铺户买卖两边排。买卖兴隆通四海，财源茂盛大发财”。常用句式为“三、三”六字句和“四、三”七字句，见景生情，即兴编词，二句、四句或六句便可换辙。惯用抓、哏、抖包袱等手法引人发笑。内容多为陈腐、毫无意义的段子，例如：“打竹板，迈大步，眼前来到棺材铺。棺材铺买卖好，做的棺材一头大来一头小，装上活人受不了，装上死人跑不了。”清末民初时，数来宝由艺人小海子引入天桥，由流浪街头改为每日在小型的场地内演出，说唱内容也有了变化，善于创新的艺人开始演唱民间传说和历史故事，并由此产生出曹麻子这样的数来宝艺人。
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曹麻子名叫曹德禄，北京大兴县青云店人，因为脸上有麻子，人称“曹麻子”。他演出时很特别，本来脑袋长得就怪，还满脸麻子，在后脑勺上又梳了个朝天小辫，辫梢上拴着铜铃铛，眉毛一挑，脑袋一晃，带动小铜铃铛乱响，脸上抹上大白，样子很是逗人。演出时，他手里举着合扇（俗称牛胯骨），扇边上坠着13个小铃铛（俗称十三太保合扇），他一条腿半跪着，“哗啦哗啦”地敲动着，真是怪人怪相。曹麻子在天桥演唱数来宝受到听众喜爱的原因，还不光是他长相怪异，主要是他靠自己的聪明才智，说唱内容有新的变化；他说的数来宝段子没有庸俗的荤段子，而且他自编自演了许多老百姓喜闻乐见的时事题材，如他在民国初年编演的《推翻满清》和《北伐成功》，就很受欢迎。其中《推翻满清》中的一段唱词流传甚广：
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骨板一打响连声，不说如今说前清。
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慈禧垂帘来听政，光绪皇帝被架空。
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太后投降不争气，洋人爸爸坐朝廷。
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兵荒马乱人民苦，锅里野菜合根煮。
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可怜饿得皮包骨，男女老少成骷髅。
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同盟会有孙中山，废除宣统掌大权。
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从此满清被推翻，百姓才得见青天。
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又如《大实话》里的段子，以简短而通俗的语言形式，反映了人民群众的生活经验和思想感情，具有教育劝诫的作用，其内容是：
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林中树木有高低，世上人多心不齐。
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只顾各扫门前雪，哪讲什么情和义。
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大树一倒猢狲散，各奔南北与东西。
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结交朋友要谨慎，须知人心隔肚皮。
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画上耕牛难耕地，纸糊骡马不中骑。
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要吃还是家常饭，搪寒还是粗布衣。
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娶妻别图脸蛋美，免得日后惹是非。
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生儿育女别贪多，贪多必定着大急。
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要吃要喝又要穿，长大未必有出息。
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有朝一日爹娘死，穿白戴孝全是虚。
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灵前供碗倒头饭，谁见死人吃了去。
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七天以内入了土，气化清风肉化泥。
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