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与“老习”“老阮”一起走出公园的浓荫，陈钧德的苦闷心境明显舒缓了。“多想想部队环境里的好”，他感到“老习”“老阮”的意见是对的。
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他再次回到部队，像是变了个人。
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白天，他愉快地为文工团忙忙碌碌；午休时分或伏案看书，或戴着一顶草帽在户外写生作画。到了夜晚，他仰望星空，思考变得越来越深邃。约翰·克利斯朵夫小时候遭受了多少罪啊，有一次父亲外出归来，发现他没在练习钢琴，立即将他从床上拎起来扔在门外。自己遭遇的这点曲折，相比约翰·克利斯朵夫算得了什么？
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他相信，他等待，自己的未来不会永远像今天这样，一成不变的。
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有了信念和盼头，他的心情就开朗起来。他安心于业余创作，谁都知道他爱绘画，但业余画什么，怎么画，是他私人心灵花园的事情。他小心地捍卫着、守护着创作的私密。
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每个周末从部队回家，陈钧德最喜欢消磨的地方，是书店。淮海中路、西藏路、徐家汇、静安寺、福州路，凡是有美术、文学著作的书店，他全都逛遍了。哪家书店有什么新书，什么价格，他记得清清楚楚。但，靠文工团发下的微薄津贴，哪够买书啊，颜料啊。
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他灵机一动，与文工团图书资料员一起去福州路采购图书！
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陪着去采购，费时又费力，但一大好处是，自己对文工团购书有了影响权，一旦陈钧德看中哪本书，他会竭力鼓动图书资料员买下来，以供舞美设计时“参考参考”。
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感谢老天，图书资料员是个温和的、通情达理的小伙子，对于陈钧德建议购买的图书、画册，他很少拒绝，这样，陈钧德接触了大量旁人难以接触或买不起的西方艺术书籍。
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一个礼拜天，陈钧德独自逛福州路外文旧书店，惊喜地发现，一本装帧精致的日本进口的画册，书名《塞尚》。从标签上看，这本纯日文的《塞尚》竟然是限量版的，全日本仅公开发行一百本。被中国图书进出口公司引进的那本画册，编号为No.9。无意中从书架上发现这本书，陈钧德爱不释手，但一看价格，倒吸一口冷气，是他半个多月的津贴收入。他左思右想，犹豫了半天，最终咬咬牙决定，买下它！
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等他勇敢地跟营业员开口说“我要那本《塞尚》”，不料，营业员明确且坚决地说：“不，不行。这本书，作家巴金事先跟书店说好了，要留给他的，过几天他就来付钱。”
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大名鼎鼎的巴金，陈钧德当然知道。巴老写的“激流三部曲”《家》《春》《秋》，他还看过其中的《家》，对里面的“老大”觉新印象至深。他无意与巴老争抢好书，但《塞尚》捧在手上，他实在舍不得……这本画册简直将自己的魂儿也勾走了。
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怎么办？怎么办？他与营业员软磨硬泡，突然心生一计。
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“同志，这样行不？我将自己的名字、所在部队的电话留下。巴老来时，请你们与他商量商量，就说有个军人非常需要这本书，问他是否考虑‘割爱’。”陈钧德口气真诚，仿佛巴金就站在他的面前。
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“我们不能答应啊，只能替你试一试。”营业员被陈钧德的执着说动了。
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果然，很幸运，书店很快来电话通知，巴金得知事情原委后，爽快地答应“割爱”。
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“太好了，感谢您，感谢巴老！”陈钧德欣喜若狂。
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或许，这本书会给巴金带来写作灵感，但对陈钧德而言，《塞尚》一书几乎是他的艺术《圣经》。当年中国对外封闭，几乎不出版欧洲现代派画册，但邻近的日本则大量引进出版。看不懂日文说明没关系，这本精美印制的画册，极大地满足了陈钧德的探究之心。
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自此以后，陈钧德守株待兔，想在书店、旧书摊等渠道再遇外国出版的西方现代绘画著作，功夫不负有心人，他还真“撞见”了一些英文版、日文版以及中文繁体版的画册、著作。有一本马蒂斯的画册，念大学时翻阅过，当时没有打动自己，但几年后又一次遇见，在苦闷中翻阅，竟然让陈钧德略微“哆嗦”。没错，是“哆嗦”。因为“野兽派”几个醒目的字就是极度敏感的，成了“大毒草”，而马蒂斯的野兽派艺术主张，比毕沙罗、塞尚的表现派更强调主观，马蒂斯的色彩一点儿也不受科学的约束，他放纵自我，更善于发挥两眼观察、情绪反应以及心灵感觉的经验，表现出几近疯狂、却有自由意志的激情宣泄，完全不同于当时中国倡导冷静理性描绘政治领袖、英雄劳模以及工农兵形象的绘画态度。
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这不是我想追求的精神和态度吗？但这也是与时代格格不入的资产阶级艺术啊！
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他觉得刺激，也害怕，这些境外出版的画册如暗夜里的灯塔，隐隐约约引导着他，诱惑着他，也促进了他在前路茫茫的灰色年代的探索和思考。
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激情不灭：艺术隐士陈钧德的成长史 路在何方
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1960年代，中国人的业余生活普遍单调、匮乏。所幸陈钧德掌握着暗暗阅读的快乐，日子也不算难挨。利用文工团的闲余时间，他处于对绘画技艺的无限迷恋和热烈追寻中，人前不敢拿出野兽派、立体派的玩意儿，但翻阅西方巨匠库尔贝、安格尔等人的画册还是安全的。他与别人的不同之处，是不厌其烦地琢磨着、解构着大师们的色彩、构图、光线处理等等，像科学家做实验一样，他也尝试各种色彩的表现，乐此不疲。
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