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任何舞台布景设计，都需要很强的绘画基本功。而从事绘画的人都知道，人体写生对学生的造型训练意味着什么，那不是猎奇，也不是纯粹为了画人体，那对舞美设计没有直接帮助，但能更好地训练学生审美与造型能力，所以，我主张保留这门教学。
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“冲撞”在所难免。谁都看清楚了，在场的工宣队领导脸上浮现着不悦。他组织讨论，原本只图走个形式，希望大家一致附和后，就名正言顺地决定取消“人体写生”，但陈钧德就是“独头”，只有他不顾别人面部表情的复杂，固执而坚守。
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Z老师是惯于见风使舵的系负责人，平时号称“我也画过许多人体”，以表示自己在绘画方面也拥有“专业主义素养”，但他隔着肚皮看出了工宣队领导的心思，一改平时说法，表示：“舞美系嘛，是以搞舞台布景设计为主，我看，人体写生课，也没啥作用，就取消吧。”
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工宣队领导频频点头。他兴趣十足地问：“Z先生，你也是留学归国的舞美教育专家了，你说说取消人体写生课，对舞美系人才培养有影响吗？”
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“我看一点也没有！”Z没有退路，硬着头皮死抱工宣队负责人的大腿。
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看Z如此投机，陈钧德心里直骂“阿无卵”（沪语，意为混账东西）。他知道，Z的绘画功力尚不足以恭维，但他毕竟学过绘画，也尝到过人体写生训练的好处啊。他对艺术基本功的训练不至于无知到如此肤浅地步吧！一个人可以屈从政治压力，可以顾左右而言他，也可以选择沉默，但怎能巧舌如簧，睁眼说瞎话呢？陈钧德鄙视这种变色龙的行径。
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毫不买账的陈钧德，此时怒发冲冠，一冲动，对着Z吼道：“我最看不惯你这种做派，难道你不知道人体绘画的专业价值吗？你不懂得绘画对舞美系学生意味着什么吗？”
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说罢，他站起身，愤愤然扬长而去。
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“办公室的论战”很快传遍学院。有的教授支持陈钧德的观点，有的为他捏一把汗。但陈钧德无所畏惧。他不想缩头缩脑玩“世故”，他觉得自己说出的只是众所周知的常识。
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论战一度导致舞美系剑拔弩张。所幸，中国再也没有发生类似“反右”“文革”那样的运动，否则，单单凭陈钧德刚才的一番言行，他注定要为此吃足苦头的。
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时代不同了，“裸体画”今非昔比，不再是洪水猛兽。但时至今日，画人体依旧容易招致闲言碎语，但陈钧德是个顽固的纯艺术派，无论身处怎样的时代环境，他始终主张，上戏舞美系必须开设这门功课，它对学生造型技能的训练和审美意识的培养无可替代。
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事实上，陈钧德的绘画生涯里，“女人体”是继风景后画得最多的题材之一。
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当他六七十岁的时候，画人体画得尤其多。
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陈钧德认为，艺术的本质是善，是致力于探求和表现人对自身的认识，人对自然的认识，以及人对宇宙和时间的认识。就说画“女人体”吧，他孜孜不倦去发掘的，并非是人体表象的形态美。他从不着眼于脸蛋、形体的美丽，他的“女人体”作品，脸部往往是虚化的，五官也是模糊的，乳房可能是他画得最为饱满，充满生机的。但根本上，他画的是自然赋予人体的力量，也是他对自然造化的敏锐而丰富的感受，他画得有时写实，有时夸张，有时像是呐喊，有时宛若细语，一切一切完全取决于绘画时的心情。
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说心里话，我对他怎么画“女人体”的关注，不如对他与模特儿之间交往态度的关注。耳熟能详的毕加索与六七个情人之间的故事，以及他为每个情人所画、如今皆为世界名作的作品，让我意识到，“荷尔蒙”的发达不仅给艺术家带来旺盛情欲，也带来艺术上的变化和突破。一个看似情欲对象的人，实则是一个灵感源，一台动力十足的发动机，会深刻导致艺术家的创作状态和创作风格的变化。因此，我想知道，像陈钧德这样，成长在1949年以后的艺术家，在社会主义伦理道德的环境里，他与模特儿间的交往是否与欧美国家有所不同？
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果然，有很大不同。欧美国家的画家是自己与模特儿打交道，换而言之，画家和模特儿之间是自由地订立“契约”关系，有时凭一个口头约定，模特儿就翩然而至。一对一的交往，互相对上了一个眼神，艺术家与模特儿就可能发生更密切的关系，事例不胜枚举。也正因为如此，许多热衷画“女人体”的外国画家，多为单身或鳏夫，有妻子的多半忌惮另一半的“不高兴”。但在中国呢？至少在上海戏剧学院，对于人体写生创作是有严格纪律的，规定任何个人不得单独约见模特儿，人体写生创作只能是群体行为、组织行动。偶尔，也有画家单独在学院外面私约模特儿，但非常少见。所以，陈钧德迄今已经画过了无数个女人体，但那些对象，再曼妙诱人，也永远不会让他产生毕加索式的灵与肉碰撞，作为绘画群体的一员，他从模特儿身上感悟的东西，几乎都是超越情欲、属于意识层面的感受。
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罗兆莲从艺术高度认同陈钧德画“女人体”，也相信在这样的体制管理下，陈钧德再怎么“见多识广”，也不会像年轻男人一样发生莽撞和冲动，反而担心，哪天他对画“女人体”也不再提得起兴致，那可能真的喻示着——“人老了”。
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激情不灭：艺术隐士陈钧德的成长史 阿佛洛狄忒
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由“女人体”，我曾经跟陈钧德聊到过世界上一些大画家与女模特儿的暧昧。
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我说，当年“巴黎画派”标志性画家藤田嗣治被世人诟病最多的，是他与历任女模特儿的关系。他整天混迹在各式各样的女模特儿之间，由于他的名气，几乎每天有漂亮的或妖冶的女人主动找到他，说：“画我吧！”美国记者采访藤田嗣治时，曾经问他为什么喜欢画女人和猫，藤田嗣治说：“因为猫和女人是同样的生物，一到晚上就两眼放光。虽然看上去可爱，而且懂事，但稍不留意，女人就会忘记所有的恩义，轻易地背叛主人。请看一下，只要给女人加上胡须和尾巴，不用做其他任何装扮，不就是猫吗？”在我讲了藤田嗣治与女模特儿的逸事，并转述了他的所谓“女人即叛徒”的诙谐人生观后，陈钧德听着不禁哈哈大笑。
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陈钧德也“回赠”了我一个故事，讲的是美国著名的舞蹈家伊莎朵拉·邓肯，她在自传里讲道，法国雕塑艺术家罗丹第一次遇见她，就以一个雕塑艺术家的眼光盯着她看，眼里喷着火焰，随后，他走近她，就像走近一尊雕塑，用他的手在她的脖颈、乳房、臀部、赤裸的腿部等游弋，直到脚上。最后，他还像捏黏土那样揉捏她的全身，但邓肯认为是她所受的“荒唐教育”令自己恐惧，最后一刻，她退却了，矜持地穿上外套，将罗丹送出了门。
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有意思的是，我们所讲的两个故事主角，藤田嗣治与邓肯，互相也有交集的。藤田嗣治熟悉邓肯的哥哥，他非常认同邓肯兄妹所崇尚的：
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